茅三椽，度僧安榻。香田在奇武兰，一百四十七甲，榖石如甲之数。香园在奇泽简，一百零六甲，税银五十二元。又本街东畔地基，税银二十余元。
火神庙，一在署口右畔，嘉庆二十五年居民合建；一附祀于大堂西偏天后宫右。
寺观志
木佛寺，在厅治北门外一渡头三里，不知建自何年。传土人得一木于海边，不施雕斫，宛若佛像，归而奉之，大着灵迹。道光九年，里中募金重建。
观音亭，在厅治西九里大三阄庄，祀观音大士像。嘉庆二十年，里民募建。
灵惠庙，在厅治西后街，俗号圣王庙，祀唐奉诏平蛮开漳左卫将军敕封灵惠王陈元光。旧在中街，道光辛卯漳人移建于此。
榖王庙，在厅治北门外先农坛右，每岁于此迎春。
按五谷仙之说，闽中盛称，而漳人尤为尊信。道光十五年，忽传五谷仙自浙江回，民间若狂，结彩鸣金，乡村几遍。然尚属粒食之仙，与妖邪有别，故官亦听之。兰中之庙，仍昉于漳人也。
学校志
兰属文童生，自嘉庆二十二年奉文准附入淡水厅考试。续又奉仿照澎湖厅例，每届酌进一名，仍附淡水厅学办理。
附考
兰厅制度既已仿照澎湖，而童生则附试于淡水。淡水当初与彰化县合试，初无限额。今兰附淡厅试，则拨定一名，故兰属诸生以是为请，而前厅许之，亦未及转详。道光十五年，署通判柯培元始据公词详请，其颠末云：窃惟人文不囿于山川，而士气端资于培植。噶玛兰僻处在台湾万山之后，自嘉庆十五年归入版图，文物丕变。至二十年，翟前厅淦因于覆奏案内附请考试一节，详称地虽初辟，而其迁居士民，即系淡水、嘉、彰等厅县之人，随其父兄挈家入山，延师课训。内查有应童子试者五十六名，初学作文者八十四名，请援照澎湖成例，归入兰厅开考，附送道府二试。旋因淡水厅适置专学，二十二年覆准以噶玛兰童生附入淡水厅试，每名照澎湖厅例酌进一名。仰见寿考作人之世，泽及遐陬，凡兹士子，一体观光，正当感奋以图上进，亦何敢别生觊觎。惟该士子自开厅之初，置有仰山书院，按期考课。二十年来，迭荷新旧厅主栽培，暂有起色。现入书院肄业者陆续有二百四十余名，不入书院而远乡教读者有四、五十名，又有初学诗文、渐可应试者七、八十名不计外，实在兰属童生现有三百八十余名，较之淡水童生历届甫及百名委系有盈无绌。乃近科以来，附试淡厅童生不过二、三十名，及至道府试，从中又有不到者。推原其故，皆由开考之时，或仍赴嘉、彰县试，或即入淡水厅试，称为祖籍，皆以取进之途较广于兰。不惟官无从禁止，即与该在场之亲友亦无从出而向阻。甚至取进入门，其父兄转以为得计。岁科相率效尤，纷纷四散，竟若视兰籍为畏途。某等忝列胶庠，素知朝廷典制，必归一律，以此歧纷，未免名是而实非。因查噶玛兰当日设厅事宜，件件皆仿照澎湖成例。今澎湖童生五、六十名归厅考试，录附台湾县送府转道，半帆即可以抵郡。而噶玛兰附淡厅考试，往返程途十三、四站，至府则千余里，往返二十六日，较之澎湖水陆已自悬殊。又查淡水设学时，童生附彰化县试，不另限额，合取进十三名，往返四程而已。今淡厅学额六名，加拨府三名，合有九名，噶玛兰既附试于淡水，即不必仿额于澎湖。某等愚昧，窃以为同一台湾，同一试典，噶玛兰若仿照澎湖酌进之例，似应请即照澎湖归入本厅开考，其名册于送府之时，请移交淡水厅附送至道，试取进一名仍附淡水厅学管理，较为公便。若仍赴淡水厅试，应请仿照淡水附彰化县试之例，合同去取，似可不必限于另额。庶豉舞兰士，宽之以上进之阶，自不致一厅童生而分歧四处，于恩施既得其允平，于体制益昭其画一。相应签乞恩准，据详请核转酌施行。
书院志
仰山书院：杨廷理入兰查办时，以杨龟山先生为闽学宗倡，而该地海中亦有屿曰龟山，故取仰山。在厅治西文昌宫左。本系庙地；嘉庆十五年，廷理草创一椽。至二十四年，通判高大镛延师开课，地已就圮。道光元年，署倅姚莹改筑于后殿左厢房，只一厅一室；旋亦圮。四年，通判吕志恒于东首临街建一门楼，额曰仰山书院。十年闰四月，署通判萨廉乃就原建之址，架筑三楹，以为安砚之地。外达官厅，内增厨灶。旁有一隙地，大可数弓，编以枳篱，可莳花木。墙外尺许即敬字亭。该院田地，自道光初年，以查丈闲款充为租息，计年可足千金。膏火原订生员三名赏银二元，童生五名赏银三元。今自十年夏季，以人数较多，童生给赏增至十名，发银五元五角外，又增未冠童生四名，合赏银一元。主讲束修八十元，伙食四十元
道光四年，制军孙尔准巡台，以兰属人文未盛，皆由书籍稀少，无从扩其见闻，因就鳌峰书院中所藏四库板经史及先儒语录文集抽拨数种，发仰山书院存贮。此项发交台湾府，终未颁到。
卷八
公署志
职官志