谓■〈扌〈穴上夕下〉〉索鬼神而祭之。云汉之诗亦曰：『靡神不举』。观于「月令」之文，则知所谓索而举之者，皆有益于民者也。乃乡民无知，不谙禁例，每值旱涝，奔祷于山魈、野魅之祠，自弃其戽水筑防之力；甚至舁土木之偶，敲钲、戴柳，伯什成群。抑思彼淫昏之鬼，何能为一方祻福也哉（「吾学录」）？
火神庙
岁六月下旬三日将事。陈羊一、豕一、果实五盘。承祭官朝服，行三跪九叩礼。迎神、上香、奠帛、读祝、三献爵、送神、望燎，均如仪。
附考
按「会典」及「通礼」止载京师祭火神之仪。今府、州、县，岁以春秋仲月，守土官诹吉致祭，用少牢行礼。仪节与祭神祇坛同。弭灾患以安闾井，亦为民祈福之一端也。而闽中此礼多举于绿营弁兵，无非以发炮施鎗尤赖神庇；故祭独不见，略欤？
祭旗纛
岁霜降前一日，合标暨存城官弁兵士，盛装铠仗，迎请旗纛到教场，张幕剳营。至期五鼓，以帛一（白色）、羊一、豕一，行三献礼。礼毕，放炮扬威，撤幕束装、整伍回营，归纛于庙。
城隍庙
「通礼」祭都城隍之礼：岁秋诹吉，遣官致祭；陈牛一、羊一、豕一、果实五盘。承祭官行三跪九叩礼，迎神、上香、奠帛、读祝、三献爵、送神、望燎，均如仪。
附考
按城隍字，见「易」泰爻之上六。其义则「礼记」天子大蜡八、水庸居七。或曰：水、隍也，庸、城也。此城隍之所由名欤？其神之见于史者，「南齐书」「慕容俨传」有守郢祷城隍获佑事。见于集者：唐张说、张九龄、杜牧皆有祭城隍文。见于说部者，李阳冰为缙云令，以不雨祷于城隍神，曰：『五日不雨。捋焚尔庙』。竟得雨，为新其庙以酬之。迨后唐清泰中，封以王爵。宋建隆后，其祀遂遍天下。明初去庙为坛，加封府曰公、州曰侯、县曰伯。旋去公侯伯封号，定其主为某府、州、县城隍之神。其后又改用庙祀，设座判事，如长吏状，迄今因之。「会典」及「通礼」止载京师都城隍遣祭之礼。直省城隍合祀于神祇坛。又以神主厉坛之祀，每月朔望守土官诣庙行香，行三跪九叩礼。遇旸雨愆期，则祷于庙。盖以城隍实主一方之治，福善祸淫，原为理之所有也（「吾学录」）。
厉祭
「通礼」：直省岁三月寒食节，七月望日、十月朔日，祭厉坛于城北郊。前期，守土官饬所司具香烛，公服诣神祇坛以祭厉，告本境城隍之位，上香、跪、三叩；兴，退。至日，所司陈羊三、豕三、米饭三石、尊酒、楮帛于祭所，设燎垆于坛南。黎明，礼生奉请城隍神位入，坛设于正中；香案一、垆灯具。赞礼生二人引守土官公服诣神位前。赞：「跪」，守土官跪。赞：「上香」，守土官三上香。赞：「叩、兴」，守土官三叩；兴，退。执事者焚楮帛，守土官诣燎垆前，祭酒三巡，退。礼生仍奉城隍神位还神祇坛，退。
附考
按「春秋传」，子产为伯有立后，使鬼有所归，遂不为厉。则厉坛之设，正以无主孤魂，或能依草附木、求食殃民，故于季春、仲秋、孟冬，岁祭者三；迎城隍神以为之主，即国侨治郑之遗法也。然无主之鬼，既有此祭，自不敢复为民害。即间有搏膺之晋厉、被发之良夫，彼其冤孽相寻，又岂祈禳可免？惟有省愆修德，以正胜邪，自能却路鬼之揶揄，而为神明所默佑。晋人不祷桑林，楚子不修河禜，而鬼神究不得而祟也。昧者不察，值阴阳偶戾、寒暑违和，不推其致病之由，辄以为群魔所祟。虽有和、缓，不取验于参苓。乃召巫师立为收魂袪鬼之计，遂使病者偃卧在床，听其日就沈锢；一家男妇，徒营营于饭巫化楮渺茫无益之为。而巫师遂得凭其符筊，造作诬词，谓某日某方鬼神作祟，竟使其家愈增惶惑，乞灵荼于野庙，舁木偶于通衢，为门外之袪除，舍室中之汤药。及至病成绵惙，即使华扁重来，亦将望而却走。是病原可治，一经引邪入室，乃真为鬼所祟矣，岂不谬哉（「吾学录」）！
关帝庙
直省、府、州、县（及山西解州故里、湖北当阳县墓所）关帝庙，岁均以春秋仲月诹吉及五月旬有三日致祭。前殿主祭以地方正官一人，后殿以丞史，执事以礼生。祭日陈设、迎神、上香、奠献、读祝、送神、■〈目氐〉燎礼仪，并与京师祭前、后殿同。前殿祝辞曰：维某年月日、某官某致祭于忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝之神，曰：『惟帝浩气凌霄，丹心贯日。扶正统而彰信义，威震九州岛；完大节以笃忠贞，名高三国。神明如在，遍祠宇于寰区；灵应丕昭，荐馨香于历代。屡征异迹，显佑群生。恭值仲春（秋）嘉辰，遵行祀典。筵陈笾豆，几奠牲醪。尚飨』！后殿祝词曰：维某年月日、某官某致祭于关帝之曾祖光昭公、祖裕昌公、父成忠公，曰：『惟公世泽贻庥，灵源积庆。德能昌后，笃生神武之英。善则归亲，宜享尊荣之报。列上公之封爵，锡命优隆；合三世之肇禋，典章明备。恭逢仲春（秋）诹吉，祇事荐馨。尚飨』（按诹吉与