以裕匠济工，岂不善哉！此莹今秋在兰所筹划，出于万全者也。
既详请，未及得批去任。乃杜长春贪婪无已，众料匠既听从设馆、不取工资，而听匠首九一加抽，以为津贴之费，亦不复与煮脑者通，咸赴案具结矣；杜长春则必欲加抽二八不可得，复以料匠抗办为辞，不往设馆，阴为挟持军工之计。今观察慎择能事之人，而足下适在兰，故属莹致书陈其始末。相机度势，是在大才之审处，而不可以悬定。足下勉为之，无负观察意（「东槎纪略」）！
说
军工厂鹿港同知安福陈盛韶（沣西）
水师巡洋之船谓「哨」，监修者，台湾道也。其藤麻发厅县采买，其钉铁、桐油由内地采买，桅舵樟木由内山采买。于是各城市有藤户，曰奉宪采藤也；非军工厂藤谓私藤，不敢卖。有小厂户，曰奉宪发卖余铁也；非军工厂铁谓禁铁，不敢用。有军工匠首，曰奉宪采料也；非军工厂采买之木谓偷透，非军工厂雇修之匠谓私修。住鹿耳门巡查者名海马，住北路海口巡查者名料差，皆所以严海禁、查奸细，备不虞也。而巡差之利在船规，匠首之利在樟脑，厂户之利在铁价。倘用非其人，利之所在，弊即因之。然则曷革乎？曰：否。查台湾道例修哨船，大船月限一只、小船月限二只。其价领诸司库，大半不敷；书差办公，不能不藉兹贴补。以山泽有余之利，供军需不足之用，取者尚近于义，与者尚近于忠。舍此而剥削府县仓库，则为患滋大。再不然，而杯水盟心，半尘不染，官清于上，丁胥染指于下；小民未沾实惠，犹是饭从脊梁上过。惟是率循旧规，严禁滋扰以防流弊，乃持平之道也（「问俗录」）。
记
噶玛兰台异记（辛巳）姚莹
皇帝登极之元年六月癸未夜，噶玛兰风飓也。或曰：『台雨甚，伐木坏屋，禾大伤，继以疫』。于是，噶玛兰辟十一年矣，水患之岁五、台患之岁三。兰人大恐，谓鬼神降灾，不悦人之辟斯土也，将禳之。姚莹自郡反，闻灾驰至，周巡原野，倾者扶之、贫者周之，请于上而缓其征，制为药而疗其病，疫以止。民大悦。乃进耆老而告之曰：吾人至此不易矣！生人以来，此为荒昧。惟狉榛之番，睢睢盱盱，巢居而穴处。其所以异于禽兽者几希？始自吴沙数无赖召集农夫，负耰鉏以入荒裔，翦荆榛、凿幽险，御虎豺之生番，数濒于死矣。乃筑围堡、置田园，聚旅成郛；既以无所统而相争夺。大吏以闻，天子悯焉，然后为设官以治之；黔首绥和，文身向化。今则膏腴沃壤，士农工商备矣。城郭兴、宫室毕，妇子嘻嘻而乐利。夫山川之气，闭塞郁结，久而必宣。宣则泄，泄则通，通然后和，天道也。今以亿万年郁塞之区，一旦凿其苞蒙，而破其澒洞；泽源与山脉偾兴，阴晦与阳和交战。二气相薄，梗塞乍通，于是乎有风雷水旱瘯疾之事，岂为灾乎？昔者羲、轩之世，淳风古处，百姓浑浑，不识不知，未有所为灾者。逮乎中天运隆，五臣递王，文明将启，而于是乎有尧之水、汤之旱，圣人以为气运之所由泄，而不以为天之降殃于人也。不然，德如唐尧、功如成汤，岂复有失道以干鬼神之怒哉？若夫地平天成，大功既毕，则惟慎修人纪，以保休嘉；而于是乎时和年丰，百宝告成，宇宙熙皞，臻于郅治。苟有失德，肆为淫慝败乱，则鬼神恶之，而天乃降灾。此天地之气既通，而人事不和之为厉也。今兰地初辟，虽风水屡洊，而不为异。五患水、三患台，而民不饥，无有散乱，何也？民皆手创其业，艰难未忘，不敢有淫慝之思也。虽然，吾特有惧焉！惧夫更数十年后，地利尽辟，户口殷富，老者死而少者壮，民惟见其乐，而不见其艰也，则将有滋为淫佚，而乐于凶悍暴乱者。人祸之兴，吾安知其所极耶？然则如之何而后可也？曰：崇节俭、修和睦、戒佚游、严盗贼。守斯四者，庶可以久安而不为灾，禳何为者？耆老曰善。乃记之（「东溟文集」）。
骈体
噶玛兰厉坛祭文姚莹
呜呼！上帝好生，蠢灵无异。圣王御世，中外一家。安民以惠为先，善俗以和为贵。冤惨之深，莫过沙场不返；厉气之积，多由馁鬼无依。嗟尔噶玛兰开辟之初，三籍流民，皆以孤身远来异域。负耒营田，披荆斩棘；或横戈保众，贾勇争先。探身鲸鳄之渊，射利虎豺之窟；始与凶番格斗，继乃同类相残。战争越十五年，死亡以数千计。聚众夺地，没既无名；违例开边，死且负咎！重洋阻隔，魂踯躅以安归？乱冢纵横，骨抛残而莫辨。肝脑空涂，未得一弓之地；幽冥沦滞，长衔九壤之悲！
至于三十六社土番，被发文身，圣化未沐。含生负性，覆载攸同。草为衣而肉为食，猿鹿是伍，何知布粟之精？巢斯处而穴斯居，风雨飘零，不解宫室之美。射鹿打牲，以镖弩为耒耜；赤男躶女，无葬娶与室家。睢睢盱盱，榛榛狉狉，乃始以市买而通汉，继因土地而交争。战斗屡摧，信汉人果有神助；疆原日蹙，疑番众殆是天亡。生虽愚陋无知，白刃可蹈；死亦沈冤莫释，碧血难消！
更有黄发少年、白衣壮士，奋孤忠而讨贼，识大义以勤王。当孙恩猖獗之时，