焄蒿凄怆，若或见之；譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉」？若文公之神周流海外，亦何莫不然？按文公宦辙，尝主泉之同安簿，亦尝为漳州守。台去漳、泉，一水之隔耳。非游历之区，遂谓公神不至，何懵也！矧自孔孟而后，正学失传，斯道不绝如线；得文公剖晰发明，于经史及百氏之书，始旷然如日中天。凡学者口之所诵、心之所维，当无有不寤寐依之、羹墙见之者，何有于世相后、地相去之拘拘乎」？予自少即知诵习文公之书，虽一言一字亦沈潜玩味，终日不忍释手。迨今白首茫〔茫〕，未涉其涯涘；然信之深、思之至，殆不啻所谓焄蒿凄怆，若或见之者也。文公之言曰：「大抵吾辈于货色两关打不透，更无话可说也」。又曰：「分别利义二字，乃儒者第一义」。又曰：「敬以直内、义以方，八个字，一生用之不穷」。盖尝妄以己意释之：惟不好货，斯可立品；惟不好色，斯可立命；义利分际甚微，无所为而为者，皆义也；凡有所为而为者，皆利也。义固未尝不利，利正不容假义。敬在心，主一无适则内直；义在事，因时制宜则外方。无纤毫容邪曲之谓直，无彼此可迁就之谓方。人生德业，即此数言略包括无遗矣。他言之警切胥此类。读其书者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，实力躬行，勿稍游移，堕落流俗边去，自能希贤希圣，与文公有神明之契矣。予所期望于海外学者如此，而谓斯祠之建无说乎？
祠正堂三楹，两旁列斋舍六间，门楼一座。起工于壬辰冬月，至癸巳仲春丁前落成。无动公帑、无役民夫，一切需费，悉出予任内养廉余羡。犹虑祠内香火肄业师生修脯油灯乏资，议将予拨归郡学■〈鱼逮〉港庄田二十八甲一分租粟供给，岁以为常，经行台湾府转行该学永远遵照。并记，以示来者。
新建文昌阁碑记陈璸
京邑之制，右庙左学，前殿后阁。予乃于文公祠后，谋创建文昌阁焉。尝读文昌化书，中有一二幻语，心窃疑之。既而往复玩味，大旨教人以修德积善，与梓潼帝君阴隲文一篇相表里。于是深信其言之有得于道，不予诬也。按蜀志：有梓潼县，在保宁府界；离县三十里许，有梓潼帝君庙。予前岁奉命视学西川，得瞻礼祠下，叹天下之文章，莫大乎是。载考汉史天文志：斗魁列有文昌星次。吾又不知文昌之与梓潼，是一、是二？殆天人也耶？神耶？孟子曰：「大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神」，姑置弗深论；论其尽乎人，以应验于天者可乎？科名者，进身之阶；务学者，立身之本。不务学而冀功名，犹不种而期收获，必不得之数也。顾为学之道，自求放心，始求之窈冥昏默，反荒其心于无用。不如时观象以自省，有如动一念焉，若帝君之予见；发一言焉，若帝君之予闻；措一行焉，若帝君之予视、予指。必谨其独，戒慎恐惧，将所为修德积善者，悉根诸此，学不自此进乎？学进则识进，识进则量进，量进则德修，而福亦随集；由此而登高科、享大名，如持左券。人之为欤？何非天之为也。有志之士，无急求名于世，而务积学于己；亦无徒乞灵于神，而务常操其未放之心，藏焉修焉、息焉游焉。登兹阁也，睠焉四顾：东峙大山，层峦叠翠，动振衣千仞之思；南望凤山骞腾，隐在几席间；西则洋洋大海，波涛汹涌，风樯出没，变态不可名状；其北有万寿亭穿云而起，若门万里，何日得出此岛，与海内诸英俊交游，历金马、上玉堂为一快？以是洗心、以是励志，即以兹阁为不欺闇室之一助可也。若终日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近骛远、或处下窥高，甚或以兹阁为登眺观游之所，则与谋创建者之初心大相刺谬矣；可乎哉？
阁制度：高、广、宽、长各若干，一准福州府庠奎光阁体式。会城选匠办料，皆署学事教谕郑长济任劳；海运到台，旦晚督率就工，委该学教授杜成锦、巡捕经历陶宣；先后赞成，则同官同城诸公与有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。雷阳陈璸记。
重修万寿亭碑记梁文科（台厦道）
皇上御极五十六年，德化洋溢，仁恩覃被；唐虞三代之世，无多让焉。恭逢圣诞昌期，普天同庆，建亭瞻拜，蒿呼以祝万年，猗欤休哉！何风之隆欤！
台，荒岛孤悬地也。自辟土启疆以来，沐圣天子之光，生聚教养数十年，熙熙皞皞之风，并臻雅化。文科叨膺简命，观察闽南。乙未，奉调入台，保厘东土，与台镇姚公堂同舟相济，每事折衷。念台阳风雨弗时，民多致叹，建龙王庙于东安坊之地，为民请福；又念民之粒食厥有由来，更建田祖之庙于镇北坊之内，为民报功。朔望登降二庙，窃喜勤民一念，私心自慰。所有憾者，对越庄严之处，惟万寿亭最为观瞻，规制弗完，恐亵君恩。
于是会商台镇就旧址重修，再与郡守王君珍询议佥同，台令俞兆岳、诸令周钟瑄宣策效力与有事焉，命经历王士勷区画董成。于午门之外，辟东阙、西阙，廊房左右，建朝房两班，共十四间；周围环壁，四顾井然。东树敷文门、西树振武门，南面高筑霓台，以肃巨观。于龙亭之后，又建祝圣殿一座，呵护帝廷；东西配殿，增营十一间，两旁僧舍四间。前后基址长四十余丈、阔二十丈零。西阙之外，盖箭亭一座，长四丈有奇、宽四丈；后院前卷。