不可复者。起杨氏於衰老而用之，虽若无及，然其正谊明道，以救坏乱於危难之秋，则亦非小补者矣。其南渡也，间关自存。社稷之臣，多君子间於小人，不得一日安其身於朝廷之上，亦何以为国哉！杨氏与其同门，倡道学於闽中。一传而为罗氏，再传而为李1氏，三传而朱氏出焉。端绪渊源，正大明白，所谓百世以俟圣人而不惑者也。名教实赖之，故虽绵延微弱，遂至於亡，然而犹足以为礼义之国，卜之万世，而不可诬者，则四君子有以续道脉之正传，起民彝於罔坠固也，天之於斯文，岂偶然哉，盖有所待也。我国家，祖宗龙兴朔方，已知尊圣人之道。世祖皇帝制度考文，朱氏之书，所以继前圣而开来学者，大臣用以辅治。而道学遂与国家之运同盛於今日，不绝如线之绪，安得不推其所自乎？杨、罗、李氏，皆生延平。朱氏以其先人官尤溪而生。风云会合，天之所以邹鲁於吾延平者，何其厚欤！延平之学者见闻，得於父兄，有非他郡之所能及也。其必有以体侯之意，不负圣朝崇学之盛者乎。侯固宋少保右丞相，信国公之孙也。国亡死臣节，我国家公天下之心，风示世之为人臣者，至於今称之。延祐中，用大臣言，特召公子升至京师，拜集贤直学士，执经禁近，将有所访焉。入使南海而没。今侯之治，盖有所受教矣。道义所在，莫不兴起，则其所以劝成於学者，又有不在於言语声色者哉。
【校】1.李：原本作“季”字，今据改。
【注】㈠ 虞集：元，仁寿人，累迁奎章阁侍书学士，纂修经世大典。
㈡ 佩舄：仪容整齐有礼。
李延平先生墓田碑记
明督学 熊尚文
丰城后学如熊子者，何幸得入先生之境，知先生之墓在瓦口山之阳也哉！熊子视学始入闽，一禀今上功令，俾闽士，唯紫阳朱先生传注是遵。朱先生实得统於延平李先生焉。则李先生者，开紫阳之道脉，启百代之真传。千秋俎豆，先生之食报宜也。熊子尝以从祀孔庙抗疏，俞旨议行。岁庚辰，乃以督学迁维扬备兵，且辞先生之里往焉。尝访先生之后，先生郡有祀祠，家有特庙。春秋郡守率属祀於祠，复命博士，往祀於其家之庙，先生於血食，洋洋在上在左右哉！先生之祠若庙，所以妥先生之神也。先生之墓，所以藏先生之魄也。祠则祀家又祀墓第己焉，亦奉牲举奠未尽之义也，如先生何？矧山深墓古，草茂狐潜。忽尔崩圮，渐以蓁芜也，又如先生何？焚楮成仪，披荆护冢，以贤者为先生后，力自能为之。而讲先生之学，宦先生之土者，晏然不为先生计，亦罪也。熊子宦最拙，无能明先生义理，上以报朝廷，辞尸素。唯是交际甚鲜仪节多疏。赎锾之馀，无爱也。出二十金与先生之后，为置田若干亩，备春秋墓祀，及预年代修葺诸费。当是时也，郡守倪君助俸十金，共成兹举。熊子窃以为请祀先生於孔庙者，崇先生之完念也，置先生墓田，使得备诸费者，崇先生之片念也。完念动於熊子锡予之典，惟天子是命，所不惮抗疏以请，期於殚是念而足。若是片念，熊子萌之贤守令，相与襄之。岂足儌先生之享，先生亦岂借熊子片念，以存斯墓於不朽。先生继往开来之功，自千万世无能朽也。熊子讳尚文，江之丰城人，登乙未进士。郡守倪公讳朝宾，浙江之萧山人，登戊戌进士。南平令刘君讳兆元粤之博罗人，登甲午乡进士，得并记。
延平社学碑记
推官 罗心尧
延平故有社学四布，列郡城内外。先任存斋徐公，以馆职出为郡理，曾修复建置焉。至今父老犹能述其教，举其事，津津不释诸口。自公之去，浸淫废为民居者，五十馀年。丁亥之秋，余承乏此邦。睹先贤之馀风，览民生之既庶。窃以为政首教化，学先蒙养。苟社学之不复，则蒙养之谓何？然骤夺诸民不便也。岁己丑叨摄郡事，凡四阅月。赎锾之积，约九十两有奇。乃属许府幕元乡召四学居民赎取之；又以其馀，修葺崇饰，称新居焉。学既成，请於郡守惺堂谭公，择其民通训诂，有行谊者四人置为师。先是南平县有炉峰及西崇福寺田山，各若干亩。往往为豪民隐占，讼於公庭无虚日。余以为，占於民，与夺而归之僧，无当也。曷入官，以充社学之费。牒请於分守复吾侯公，督学双台耿公，咸报可。於是岁得租银四十两有奇，议以三十有二两，分给社师束脯。而以其赢馀，食饮诸生之课文者。秋成之期，佃民赋县，县赋府。社师各诣府请给，岁以为常。明年之夏，太守新塘周公，二守霞谷郭公，引驾月川漆公，则又悉召四学社生，宠之冠服，教之工歌习学，俾明长少。於是闾阎童子，咸彬彬有礼让焉。君子曰：“斯举也，岂里社细事哉？乃其关於蒙养者，则至巨且要矣。倘世世存之无变也，教化亦尚有赖乎。然天下事，始未尝不成之难，而后稍颓废也。”爰馋之石，以告后之当事者。
薛大尊开南平县儒学青云路碑记
明礼部右侍郎清源 黄汝良㈠
今天子申布功令，广厉学宫。所为藉甄陶而辟樵薪之路，尤重其任於守令。彼其奉天子德意，帅励一方教化，属其提衡，士习系