李延平袝焉。又祠乾淳三先生：张宣公、朱文公、吕成公。右则祠朱文公之门人蔡西山、黄勉斋、陈北溪、真西山。左则祠黄公景仁，益以林公駧。祠成与邑之士友二十余人书来谒记84，予曰：何邑之小而祠之盛欤？岂欲在人识其小，而因识其大欤？遂为之秉笔。盖尝诵鲁论之训，十室之邑，必有忠信如夫子，而未如夫子之好学也。夫忠信可以受道，犹甘受和、白受采，然质美矣而不务学，则不能无所蔽。故有好仁而蔽于愚，好智而蔽于荡，好信而蔽于贼，好直而蔽于绞，好勇而蔽于乱，好刚而蔽于狂，学者所以去其蔽也85。他日夫子又曰：‘我非生而知之者也，好古敏以求之者也。’亦此章之旨也。孔子之于门人，惟称颜子为好学。颜殁，好学者曾子、子思、孟子三人而已。孟子殁千有百年86，其间岂无忠信之士？未有如颜、曾、思、孟之好学也。天作圣宋87，运值文明，笃生大儒，以任斯道88。时则元公以圣学自任自无欲入，而几于静虚动直，明通公溥。康节以皇极经世之学自观物入，而几于穷神知化。纯公自乾之存诚入，而几于德博而化89。正公自坤之敬义入，而几于直方。大献公自知礼入，而达于知性知天。文正公自不妄语入，而推于笃恭而天下平。是六先生者，可谓能继曾、思、孟之好学也90。是其学岂不足为百世之师欤？厥后宣公得于高明，而守以中庸。文公得于广大，而约以精微。成公得于博厚，而持以悠久。是三先生者，可继周、程、邵、张、司马之好学者也。是其学亦足为百世之师矣!夫学未始不由于好，好则乐，乐则生，生则恶可已。圣人之所以为圣人也，盖亦若是而已矣。夫子之言岂欺我哉？宁德之邑何止十室，忠信之姿何止一士，能于游学之际，睹诸儒之如在91，考正学之宗元，则必有跃然会于心者92，科举非所以税驾，而记问词章诡谋功利，一切曲学瞭然见之，如稗之害嘉谷，则舍九先生其谁归欤93？子曰：‘就有道而正焉，可谓好学也已。’兹非诸儒先之所望于后学欤？贤令尹立祠劝学之意欤？又岂非哀拙之望于同心欤？记成而授令尹，以刊于学。”
《宁德县重修学记》程钜夫：“福州旧领县十有二，二百年来士学为东南最，宁德较他县若弗及，虽然，此以科举之士言也94，初无与乎人才之实，闽故家星错棋置，迩来潜深伏隩不见人，而人不见者多矣。若余所及见宁德孙君駪者，又岂敢以科举之士例视之哉？君少年游太学，方众人汲汲进取之时，独能师其同舍之先辈俞君晰，从事于经学世务，及既成进士，官于浙，往来犹造其师之庐而考业焉。今老矣，务学如少年时。一日，诣余请曰：‘宁德自宋嘉祐始有学，近岁邑再毁于寇，火将及孔庙辄息，异哉，若或相之者。宋末，割长溪之半置福安县，国朝遂升长溪为福宁州，而以宁德隶焉。至元二十六年，州之守行县，视庙学弗修，畀金俾前邑令葺讲堂，新四斋两庑。三十年冬，提学者命駪掌教事，学无廪，养士之粟岁贮于私家非便，首营构之95，而县大夫议大修完96，乃捐俸以倡，诸生亦各出力以助。县主簿董其役，鸠工度材成先圣殿，视昔加崇。朵室回廊靡不更理，缭以宫墙二百八十堵有奇。从祀金乡侯以下旧图于殿壁，兖公、郕公、沂公配飨西面坐，而三公之父立于后，于礼为未协，乃遵彝式，分绘于左右庑。以今年五月告成。钦遇皇帝御报，播告于天下，上承祖训，嘉惠学校，士类莫不闻风以兴然97，勉励宣明，部使者之职也，盍与本原98古者建学造士之意以诲饬于邑之诸生乎？为是敢有请。’某窃惟朱子以道鸣于建，闽之士家藏其书，人诵其说，而能实传其道者盖鲜。前此犹曰有科举之累也，而今无之，有能一日实用其力者乎？谓朱子之后不复有朱子，余不信也。宁德虽下邑，居若是其近，世若是其未远，而孙君又尝于科举之外有所讲闻矣，余何言哉!余何言哉!惟圣朝之敦儒崇化，州县之为政知本，与夫孙君之不失其所以教，是则可书已。邑尉高显、主簿李荣、令宁柄、其长曰抄儿赤、前令方秀仁、守白璧也。孙駪云。”
校 注
1 嘉靖《邵武府志 王制》作”三十余年办肯心”。
2 咸丰《朱文公全集 诗》作“落日命晚炊”。
3 嘉靖《邵武府志 地理》作“桃溪少陵杜”。
4 嘉靖《邵武府志 外志》作“乳燕啼莺三月暮”。
5 嘉靖《邵武府志 外志》作“金樱花落无人管”。
6 乾隆《邵武府志 山川》作“百花潭上春日照”。
7 乾隆《邵武府志 古迹》作“秋色已可掬”。
8 嘉靖《邵武府志 地理》及乾隆《邵武府志 山川》均作“微茫城郭暮烟中”。
9 乾隆《邵武府志 山川》作“邹应龙”。
10 乾隆《邵武府志 山川》作“今晨得践盟”。
11 “乡赋”疑为“乡试”之误。
12 嘉靖《邵武府志 王制》作“张所”。
13 嘉靖《邵武府志 王制》作“工师受成算”。
14 嘉靖《邵武府志 王制》作“如名藩雄镇之裕于力”。
15 嘉靖《邵武府志 王制》怍“略效其意