林泉生：“孔君师道尹同安之明年，政平民信，乃谋其邑人曰：‘昔先正朱文公主是邑簿，民至今称之。今国家表章理学，凡文公旧所讲习之地，悉为立学设师，弟子员闽中最盛，同安独阙焉10，非所以致尊崇也。吾将兴举坠典，何如？’众欣然曰：‘唯命。’乃卜邑学之东偏，相土之刚，度材之良，弘宇峻陛，列庑崇堂，建礼殿以奉先圣，作戟门于殿之外，又外为棂星门。殿之后作别室祠文公，以乡贤朴乡吕先生大圭配。讲室斋序如邑学。既成，名之曰‘大同书院’。泉郡上其事于宪帅二府。适覃怀许公为闽海宪使，即为上闻，请额于朝，以列学官，邑人荣之。他日师道遣儒绅张与学以书来，求林泉生记之11。予嘉其能因民所尊信者而兴学立教，有循吏之风，记之不辞。按传，文公弱冠登进士第，授同安主簿，即从延平李先生问学，往复从游者十年，尽得濂洛要领，笃信力行，悟契古道。在同安教人，必以格物致知为言，盖断然以圣贤之道自任，人亦断然以圣贤之道期之。今去之二百年矣。予尝过同安，观所谓高士轩者，文公之所作也。古老相传，弊则必葺，俾勿坏。同安多古碑刻，凡朱子所撰述者，邑人能成诵之，彼岂为虚敬哉？诚之感人者，久而不泯也。不然，簿之为官微矣，何二年之绩有百年之思乎？余尝读朱子之书，而得其所用心者，则叹曰：呜呼!心公天下，学资后世，宜其身设而道彰，世远而言立也。夫孔子之道，至孟子而无传。两汉以来，学士大夫孰不欲为圣贤哉？穷理尽性之无其师，则知者立异，愚者昧焉。大道荒，圣门塞，则强者争岐，柔者画焉。寥寥千有余年，天生周元公于春陵，生二程于河洛，生张子于关中，相先后以为师弟朋友传心讲道，上继坠绪，烛幽启鐍，尽破群疑。孔、曾、思、孟久湮之言，一旦皜皜行乎天下，天下始知圣贤之可学，六经、四书之可信也。观《太极图》、《通书》、《易传》、《西铭》等书，皆极性命道德之蕴，非东周以后之文也。四子之有功于斯道也大矣。及龟山杨氏载道而南，再传而得朱子。朱子又有功于四子者也。盖虑四子之书广大弘博，初学不知所入，尝与吕成公采周、程、张子之言，作《近思录》，圣门近思之教，至是始发之。朱子之序有曰：‘使穷乡晚进志学而无师友者，得此而玩心焉，亦足得其门而入矣。’呜呼，即斯言也可以见朱子之心矣。夫天之生人无穷，而生圣贤则旷千载而一二焉。人不可一日而无学，圣贤不可待而师之。朱子有忧之，故述古成书，扩前圣未发之蕴，开后世入学之途，使圣贤不生，志道者得由书以悟入，非小补也。尝虑人无小学之功，讵入大学？矫揉致力，鲜不懈矣。故作小学书，使洒扫应对之童服习忠信孝弟之教。礼闲情欲，学变气质，则其成材也易。又虑学者以《大学》为大不可升，以《中庸》为幽深玄远不可能，以圣贤为无资之高不可到，则亦自弃而已矣。故作《四书集注》、《章句》、《或问》，使学者持敬，以入大学，则格致诚正修齐治平，皆一理也。由谨独戒惧，以入中庸，则始于日用常行，无过不及。及其至也，天地位、万物育焉。学颜子者自无间断始，学孟子者自求放心始。故切切以为训，使致力于是者，知圣贤可学而到也。不惟此耳，其他凡所著书，欲学者以约得之，则用力专而成功易。吾党小子，受其成简可以进道，敢忘先儒用功之勤乎？予所谓心公天下，学资后世者此也。今朱子之书布满天下，而战国秦汉后，百氏庞言不攻自废。天之兴起斯文，必自此始。因同安尊崇朱学，故详为之言。或者因予言而有得焉，不徙祠而祀之为崇也。师道名公俊，孔子五十三世孙也，闽海宪使魏国文公之孙从宣也。圣贤之后，克济世德，又于是复见之，可以书。书院作于至正十年之夏，成于十一年之秋，记于十六年正月。邑诸生王芳孙、谢宜翁、孔克原、郁璋、邑吏林英，皆服集事附列记后云。”
漳州府
题咏
《送李宣叔倅漳州》(宋)王安石：“闽山到漳穷，地与南越错。山川郁雾毒12，瘴疠春冬作。荒茅篁竹间，蔽亏有城郭。居人特鲜少，市井宜萧索。野花开无时，蛮酒持可酌。穷年不用客，谁与分杯杓？朝廷尚贤俊，磊砢充台阁。君能喜节行，文艺又该博13。超然万里去，识者为不乐。予闻君子居，自可救民瘼。苟能御外物，得地无美恶。似闻最南方，比客今勿药14。林麓换风气，兽蛇雕毒 。 如漳犹近州，气冷又销铄。珍足海物味，其厚不为薄15。章举马甲柱，固已轻羊酪。蕉黄荔子丹，又胜柤梨酢。缝衣比多士，往往在丘壑。从容与笑语，岂不慰寂寞？太守好觞咏，嘉宾应在幙。想即有新诗，流传至京洛。”
《题月渊亭》(宋)郭祥正：“仰攀明月轮，俯瞰沧海渊。乾坤惜形势，此地何其偏？灵溪九龙跃，仙山一峰圆。邂逅摄邦守，所乐多林泉。”
《咏漳南俗》(国朝)王祎：“漳水南边郡，闽乡到此穷。地偏冬少雪，海近夜多风。百粤山川属，三吴景物同。昔贤遗化在，千载紫阳翁。” “此地多烟瘴，时清喜渐除。阻山犹盗贼，并海尽盐鱼；田稻春秋种，园薑伏腊需，不才叨品倅，廪禄颇赢余。” “可是闽南徼，阳多气候先？麦