宗即位，召除工部侍郎65。言圣贤之君未有不以典学为务，除兼侍读，以龙图阁直学士致仕。卒年八十三，谥“文靖”。有《三经义辩》66。子迪，字遵道，游太学有声。已而抱经谒程颐，颐器许之。诸经皆通，《易》、《春秋》尤精诣，早卒。
罗从彦字仲素。先世自豫章避地南剑，因家剑浦，后徙沙县。从彦幼颖悟，不为言语文字之学。初从吴仪游，已而闻杨时得程氏学，遂往学焉，初见三日，即惊汗浃背曰：“不至是，几虚过一生矣。”时熟察之，喜曰：“惟从彦可与言道。”尝讲《易 乾九四爻》，时云伊川说甚善，从彦即走洛见之，闻其说亦不异于时，乃归卒业。既而筑室山中，绝意仕进，终日静坐。间谒时将溪上，吟咏而归，恒充然自得。如是者二十余年，尽得不传之秘。自时倡道东南，士之游其门者甚众，语其潜思力行任重，诣极从彦一人耳。绍兴二年，以特科授博罗县主薄。未几卒。学者称豫章先生。尝采祖宗故事，大要谓艺祖开基。列圣继统，若舜禹遵尧而不变。至元丰改制，皆自王安石作俑，创为功利之图，浸兆裔夷之侮，为书四万言，名《遵录》。靖康中，拟献阙下。会国难不果。其遗书又有《诗解》、《春秋解》、《语孟师说》《中庸说》、《二程龟山语录》。谥“文质”。
陈渊字知默，初名渐，字几叟。沙县人。瑾之从孙，得闻家学。复从杨时游，而与罗从彦为友。时称其深识圣贤旨趣，妻以女。绍兴初，近臣荐充枢密编修官。胡安国继以直言极谏荐，召对，改官，赐进士出身，除监察御史，迁右正言。面对，因论程颐、王安石学术同异。高宗谓杨时之学能宗孔孟，其《三经义辩》甚当理，渊曰：“杨时始宗安石，后得程颐师之，乃悟其非。”高宗曰：“以《三经义解》观之，具见穿凿。”渊曰：“穿凿之过尚少，至于道之大原，安石无一不差，推行其学，遂为大害。盖圣学所传止有《论》、《孟》、《中庸》。《论语》主仁，《中庸》主诚，《孟子》主性，安石皆暗其原。仁道至大。《论语》随问随答。惟樊迟问始对曰：‘爱人’。爱特仁之一端，而安石遂以爱为仁，其言中庸所以接人，高明所以处己。《孟子》七篇专发明性善，而安石取杨雄善恶混之，言至于无善无恶，又溺于佛，其失性远矣。”因论和议，渊愿以和为息战之权，以战为守和之备。章五上，益梗切，桧患之。复论其姻党郑亿年，坐解言职，除宗正少卿。有《默堂集》三十卷。
李侗字愿中，剑浦人。祖纁，父洫，皆以儒学起家。侗年二十四，闻罗从彦得河洛之学，以书谒之而请学焉。从之累年，授《中庸》、《语》、《孟》之说，从彦好静坐，侗亦静坐。从彦令静中看喜怒哀乐未发前气象而求所谓中者，久之，而于天下之理该摄洞贯以次融释，各有条序，从彦极称许焉。既而退居山田，谢绝世故，余四十年，食饮或不充，而怡然自适。沙县邓迪尝曰：“愿中如冰壶秋月，莹彻无瑕。”而朱熹亦称：“侗姿禀劲特，气节豪迈，而克养完粹，无复圭角，精纯之气达于面目，色温言厉，神定气和，语默动静，端谨闲泰，自然之中若有成法。平日恂恂，于事若无其可否，及其酬酢事变，断以义理，则有截然不可犯者。”学者称延平先生。卒谥“文靖”。遗书有《延平问答》及语录。子友直、信甫，皆第进士。父子兄弟自相师友。信甫历监察御史，知衢州，擢广东江东宪，以持立不容士朝云。
廖德明字子晦。顺昌人。少学释氏，及得杨时书读之大悟，遂受业朱熹之门。乾道五年，第进士，历知莆田县，通判潮州，知浔州，除广西宪，移江西，广东。复以直秘阁知广州，兼广东经略，进直焕章阁，除吏部左选郎官。录奉祠卒。德明初除浔州教授，为学者讲明心学之要。在南粤立师悟堂，刻朱子家礼及程氏诸书。公余延僚属及诸生亲为讲说，远近化之。尝语人以仕学之要，曰：“德明自入仕至为郡，惟用三代直道而行一句。”学禁方严，德明确守师说，不为时论所变。所著有《文公语录》、《春秋会要》、《松溪集》。
儒林
〔宋〕
周谞尤溪人。熙宁六年登进士第。历知广州新会县。会王安石行新法，郡县风靡，谞独不举行。致书政府，力陈其弊，因求归田里。所著有《孟子解义》。一时门生称为周夫子。同郡王端，字道源，善讲学，最为范祖禹所重。嘉祐八年进士中第。
翁邵字好德，初名醇。顺昌人。博学工文，少有声场屋。元丰八年第进士。调崇安尉。时刘在布衣，邵待以国士，人服其知人。迁福清县丞，廉谨方正，当路闻其名，欲罗致之，檄至公堂，犹责以苛礼，邵拂衣回，有弃官意。檄者愧悔，委曲慰安之。已而以疾归里。县令俞伟大兴学校，力屈邵主师席，邵牢让不出。友人杨时贻书敦譬，邵不获已应之。数州之士负箧□集67，以儒学鸣于一时。官至宣教郎，杨时尝称其笃信好古云。
罗博文字宗约，一字宗礼。沙县人。殿撰畸之孙。从李侗游学有源委，以畸奏补官。张浚都督江淮，辟为属，侗闻之喜，曰：“张公高明宏大，而宗礼以精密详练佐之，殆无过事矣。”浚入相，荐知和州。汪应辰帅蜀，辟参议军府事。秩满请祠，卒，囊