刘子翚字彦冲。崇安人。以荫补承务郎，辟真定府幕属。父死靖康之难，子翚痛愤哭墓。三年服除，通判兴化军。寻以宿疾辞归武夷山，不出者十七年。间走父墓，涕泗呜咽，或累日而返。妻死不再娶，事继母及兄子羽尽孝友。子羽之子珙幼嗜学，子翚教之不懈，珙卒有立。与胡宪、刘勉之交相得，每见，讲学外无杂言，他所与游皆知名士。既疾，门人朱熹请入道次第，子翚告之以：“《易》，之不远复者，吾之三字符也，佩服周旋，罔敢失坠。于是尝作《复斋铭圣传论》以见志，然吾忘吾言久矣，今乃相为言之。”后二日卒。学者称“屏山先生”。有文集二十卷。
刘勉之字致中。崇安人。滋之曾孙。父元振游太学，吕大临、游酢皆与为友。勉之初诣太学，时方禁挟元祐书，勉之求得，每深夜潜抄而默诵之。复从谯定学《易》，已而揖诸生归，见刘安世、杨时皆请业焉。即邑近郊结草堂，与胡宪、刘子翚日以讲学为事。绍兴间，吕本中疏荐，召诣阙，秦桧方主和，虑勉之见上持正论，乃不引见，但令策试后省给札而已。勉之即谢病归。杜门十余年，学者踵至，随其材品为说圣贤教学之门，及前言往行之懿。学者号曰“白水先生”。友人朱松卒，属以后事，且戒其子熹受学。勉之经纪其家，而诲熹如子侄，熹之得道自勉之始。
胡宪字原仲。居崇安。初从从父安国游，绍兴中入太学。会洛学有禁，独阴与刘勉之诵习其说。问《易》于谯定，久未有得。定曰：“心为物渍，故不能有见，唯学乃可明耳。”宪叹曰：“所谓学者，非克己工夫耶？”自是一意下学，不求人知，已而归隐故山。折彦质、范冲等上其行义，被召，以母老辞。及彦质入西府，又言于上，趣召愈急，力辞。乃赐进士出身，添差建州教授，学者大化。以母老丐祠，久之，晚岁起为秘书省正字，疏言：“金人大治汴京宫室，势必败盟，识者皆谓非张浚、刘绮莫能当，愿亟起用之，臣死不恨。”疏入即求去。方宪之赴召也，适秦桧讳言之。后与王十朋、冯方、查籥、李浩相继论事，太学生为《五贤诗》歌之，人益信宪不苟出，而惜其在位未久，不究厥施云。平生从游者甚众，而朱熹为最久，学者称“籍溪先生”，卒谥“靖肃”。所著有《论语会义》诸书，行于世。
朱熹字元晦，一字仲晦。松之子。初依刘子羽居崇安4，晚迁建阳之考亭。绍兴中第进士，待次同安簿，往见李侗，得闻所传《河洛之懿》。秩满，丐祠奉母，被召不赴。孝宗立，应诏上封事，言：“帝王之学不可以不熟讲，修攘之计不可以不早定，本原之地不可以不加意。帝王之学必先格物致知以极事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正而可以应天下之务。”又曰：“今日之计，不过修政事，攘夷狄，然计不时定者，讲和之说疑之也。”又曰：“四海利病系斯民休戚，斯民休戚系守令贤否；监司者守令之纲，朝廷者监司之本，本原之地亦在朝廷而已。”隆兴初，复召入对，三札申言封事之意而加剀切。时汤思退方倡和议，除武学博士待次，已而大臣相继论荐，皆不至。起知南康军，疏言：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本在人君正心术以立纪纲。”反复千百言，极陈近习蒙蔽之状。以疾请祠，不报。陈俊卿等力荐，除江西常平使者，改浙东。入对，首陈灾异之由与修德任人之说，所奏凡七事。至部，访民隐，举荒政，劾台守唐仲友，章凡十上；仲友与宰相王淮同里且姻家，颇忤淮意。郑丙上疏诋程氏之学，且以沮熹，淮又擢陈贾入台，阴有所指斥。淮既罢，熹入奏，终篇有曰：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之，果天理耶，则敬以充之，而不使少有壅阏；果人欲耶，则敬以克之，而不使少有凝滞。推而至于言语动作之间，用人处事之际，无不以是裁之，则圣心洞然，中外融彻，而天下事将惟陛下所欲为，无不如志矣!”除兵部郎官，以足疾辞。本部侍郎林栗劾奏之，栗竟坐此罢黜，熹亦除职予祠。未逾月，投匦进封事，以“天下大本与今日急务”为言，“大本者陛下之心，急务则辅翼太子，选任大臣，振举纪纲，变化风俗，爱养民力，修明军政是已。斯六者皆不可缓，而本在陛下一心。”翼日除崇政殿说书，力辞，以论撰奉祠，又辞。光宗朝，除知漳州，丐行经界，从之。其后除命屡及门，皆不拜。宁宗即位，赵汝愚首荐，召赴行在奏事，除焕章阁待制、侍讲，辞，不许。入对，首劝宁宗“尽负罪引慝之诚，致温清定省之礼”。又“愿陛下日用之间以求放心为之本，而于玩经观史。亲近儒学益用力焉。数召大臣切劘治道，群臣进对亦赐温颜，反覆询访，以求政事之得失，民情之休戚，而又因以察人才之邪正短长，庶于天下之事各得其理。”又乞遵行孝宗通丧之礼，及议僖祖不当祧。韩诧胄自谓有定策功，居中用事，熹上疏斥言左右窃柄之失，在讲筵复申言之。未几，以宝文阁待制补郡邑，而籍伪学诏落职罢祠，寻卒。学禁解，追复元官，累赠宝谟阁直学士，谥曰“文”。
熹登第五十年，仕于外者竟九考，立朝才四十日，山林之日长，讲学之功深。其学大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。所著书有《易本义启蒙》、《蓍卦考误》、《诗集传》