喾，而商周用禘。
【姓也者，性也，与生俱生者也。山行十驿形，不脱祖；水行千里，性本其处。山有形，水有性，是故性不可易，子孙十世不免性。类我者，诸姜之性弘，诸姚之性仁，张王之性宽，李赵之性悫，刘范性急，羸偃性雄，吕、尚性狷，熊、羊性奰，姬、黄性广，曹、侩性 ，岂圣人固为区哉？所以别乱兆、明人义也。】
【传曰：男女同姓，其生不繁。行路有礼，惟其原有以使之也。余起路史，既归天下之姓氏，见孔氏之出高辛、老氏之出少昊。既为周着，而后怪佛者之来独靡适从，不姓不氏，而孤出乎神州之外，为其徒者累垂，出没百千万亿至，亦自蔑其姓氏而从之。】
【嗟乎！彼之教以灭道来，不知所从去，不知所往，不仁不敬，理固应尔，而乃不知先王大伦，实乱于此。今夫削头钵食，群趋而辈胁者，诞谩诬谰，莫不伥伥，自以为得高视阔步，至不认其宗祖、父母、兄弟，是岂名人也邪？】
【冠、婚、丧、祭，此人道之大者也。自天子至庶人，兵戈戮杀，亦不过此四者而已。而今也，冠、昏易乱，而无以酬生；丧、祭蔑薄，而莫以报死。而又奚以生为？孔子曰：“穷理尽性，以至于命。”父兄、子母所以穷理，饮食、裘葛所以尽性，而归根、守白所以至命也。不穷理不足以尽性，不尽性不足以知命。穷理至命，固非克猎等也，而彼佛者每得其偏，而不蔽其全。故知性者必达乎理命，知命者必达乎理性。每执一见，自为至足，亦可谓不知务矣。吾夫子亦何尝蔑性而薄命哉？】
【虽然，弟子之惑滋甚。若老之说，修而上之，至于无上清虚之境，人皆空蒙，散为清阳之气，虚无缥缈，无有形质；从佛之说，修而上之，至于果位，入三摩地，人皆罔荡，敛为善爽之鬼，寂冷坐结，弗复变化，而无有君、父、妻、子、朋从之与往来。且以父、祖、子、孙，人之所以为际；而冠、昏、丧、祭，生之所以以为奉者也。奈何有父祖而不得其所以为奉，有子孙而不得其所以为际。寂冷坐结，触辄散弛，而无有形质，则亦奚贵于有我哉？究言索理，固不足以 神禹之一笑。是以圣人于此必因乎父祖子孙、冠昏丧祭事上而为之制，使之不事其本原而后已。然则教者其可以不严所道、而沉迷乎寂灭诞谩之区哉？自古及今，亦有不仁义之真僊，若无君亲之佛，觉乎别生分类。人道之极挚，圣人之所甚急而不可后者，顾可厌而弃之欤？】
钦定四库全书 路史
卷二十~卷二十一
宋 罗泌 撰
说明：黑色字为正文，绿色字为著者之言。
目 录
路史卷二十 一
后纪十一 一
疏仡纪 一
陶唐氏 一
路史卷二十一 六
后纪十二 六
疏仡纪 六
有虞氏 六
路史卷二十
后纪十一
疏仡纪
陶唐氏
帝尧，陶唐氏，姬姓，高辛氏之第二子也。
母陈丰氏，曰庆都。尝观三河之首，赤帝显图，奄然风雨。庆都遇而萌之，黄云覆之，震，十有四月而生于丹陵，曰尧，是曰放勋。
身侔十尺，豊下兊上，龙颜日角，八彩三眸，鸟庭荷胜，琦表射出。握嘉履翼，窍息洞通。聪明密 ，其言不式，其德不 。仁如天，智如神，明如日，而晦如阴。好谋能深，和而不怒，忧而畏祸，快而愉。
年有十三，佐挚封植，受封于陶。明人察物，昭义崇仁，禁诈伪，正法度，不废穷，民不敖，亡告若死者而哀，妇人底德靡解，百姓和欣。于是改国于唐。
勤劳不居，俭而用礼，不贵时巧，不视文绣，温贩煗羹，不餧不易， 衣 履，不敝不更。御 柈土 ，夏葛衣而冬鹿裘。栝柱采椽，为人爱费，不以鹑居；易九市，不以私故。 耕时，水处者渔，谷居者牧，陵阪耕畬，皋泽织罔。是以地宜其事，事宜其械，械宜其材。故人得以所有易所亡，所工易所拙，而上下达矣。
钦明文思，内行谨饬，笃孝、慈、仁、敬，使人知子弟之道。仁恩被于苍生，德化敷于四海。故亡胶漆之约，于当世而道行。
年十有七，谡以侯伯恢践帝，曰陶唐氏。都于平阳，安邑，以火纪德，谓赤帝。色尚白，黄収纯、衣彤，车白马，乃立三公六卿、百揆暨百执事。富而亡骄，贵而不舒。居于明堂，斥题不枅，土阶不戚，茅茨不劗，泊如也。
重先务急，亲贤明骏德，以亲九族。九族既穆，乃辨章于百姓。百姓昭明，而恊和于万邦，黎民于夔时雍。丐施政制，因事立法，不激不涹，取人以状，非见有于人。翘翘惟以天下为忧，务求贤圣，爰得稷、契、夷、皋、朱、斨、伯誉，羣龙辅德。是以教化大行，天下洽和，民安仁而乐义。
乃更制五服，均五等，五国相维。设四岳、八伯，以典诸侯；均井，邑都，制鄙；而临民以十二。春省耕，秋省敛，宣声教，以同俗。振雕瘵、听民声，观四履之所以化其上。入其疆土，地辟岐旁。趋养老尊贤、俊杰在位，则有庆；反是，则绌。三载小考正职，九载大考有功，五载而一述职其所典职，以备则赏，不备则罚。因地之生美为贡赋，故民出而不 ；因人之好恶为政教，故令不犯。三岁贡士，而