，他旗马匹并无倒毙，唯尔二旗之为因围猎而倒毙近二十匹。再甚贪内，前於十方寺杀肥野猪，不进而食，贪婪更有甚於此者耶？此行虽远，我之此言，皆为尔也。”退朝後，和硕成亲王致书硕翁科罗巴图鲁曰：“尔等往返之路，应小心防范，务遵圣汗之谕而行。再者，尔等知行军规矩，我所言者，唯夜间宿营，日落前造饭完毕，佯作就地宿营状，待黄昏後，即离造饭处，至十里宿营。深恐尔等怠於此事，以为敌兵不能至此，即於昼间下马处宿营。夜间勿卸弓，勿解衣，马必备鞍。”
第十六册 崇德元年六月
初六日，诸和硕亲王、固山贝子及文武各官俱著朝服，入大清门，分左右两翼排班毕，圣汗入崇政殿升座，命和硕豫亲王管礼部事、和硕肃亲王管户部事，二王行三跪九叩头礼。圣汗颁谕，令诸王、大臣等皆坐。旋命大学士希福、刚林传谕诸臣曰，“如有国事，即行具奏。”诸臣对曰：“无事奏闻。”圣汗遂还清宁宫。
初六日，圣汗谕曰：“初我国之人，未请典礼，无论言语书语，不分上下尊卑。今阅古制，凡上言下对，各有分别。自今伊始，定其上下之别。嗣後，凡其文上报，达於汗者，谓之‘具奏圣汗’。达於亲王、郡王、贝勒者，谓之‘启’。达於大臣者、谓之‘呈’。汗之所方，无论书之言之，俱谓之‘上谕’，凡汗出言，谓之‘降旨’，臣工对汗问答，谓之‘奏言’。各库分称‘银库、财库、粮库’。桥谓之‘市井’，铺子谓之‘商家’。各地所用牲畜，谓之‘户部牧养畜群’。教场谓之‘演武场’。沙金者佛法也，嗣後，勿言之为沙金，以我国语说之为‘发芬’。至大臣等，勿谓之‘有职者’曰为‘官员们’。‘道喇密’一词
为蒙语，嗣後，无论书之言之，概禁用‘道喇密’一词，皆用‘阿尔胡达密’一词。外藩归降蒙古使者，勿称‘额儿钦’，若来进牲畜财物，即称之为‘来朝进牲畜财物’，若来告事，则谓之‘来奏言’。内外和硕亲王、多罗郡王、多罗贝勒等互派之使者，则谓之‘额儿钦’，亲王、郡王下遣使者往贝勒、贝子等处，亦谓之‘额儿钦’。未对王之大小贝勒、贝子等之使者，若来亲王、郡王处馈送诸物，则不称‘额儿钦’，谓之‘馈送之人’。”
圣汗御翔凤楼安寝，梦偕国君福晋东行，遇一衙门，汗与兄和硕礼亲王之颖亲王同坐於衙门中。汗见颖亲王，心中厌之，默念此系已故之人，我不可在此，遂还盛京城。路遇仪仗左右排列。有一人自後追至，请曰：“颖亲王乞圣汗额真赐牛一。汗谕曰：“既如是，赐以牛。”汗稍前行，硕托阿哥自後追至，复曰：“颖亲王令我求汗赐牛。”汗复赐牛。及觉，乃梦也！汗以所梦问大学士希福、刚林、詹霸以及胡球。对曰：“此梦盖汗思念甚切所致。”汗曰：“不然。我未尝思之，此梦最为真切。”大学士等乃检阅典籍，会典载：“亲王薨，初祭时，奉汗谕旨，赐一牛致祭。”诸大学士甚奇之，议曰：“前以不知其制，初祭时未尝用牛，汗特薨见也。”遂以奏闻圣汗。汗甚奇之。谕部臣，备祭牛。於六月十一日，遣官以乌牛祭颖亲王，以释其梦。祭文曰：“大清国圣汗谕祭和硕颖亲王。尔身虽殁，尔灵沿在，故托梦乞牛於我。我留心考古礼，亲王薨逝，初祭有牛之例。前以不知礼，故未尝用。今既见梦，且古礼有载，甚为奇之，特遣大臣以牛致祭，以慰尔心。”
是日。遣吴希特依率两旗兵往征呼尔哈部。吴希特依留兵一百七十人给镶白旗伊儿盖、库尼雅克达、正白旗拜斯哈儿，正蓝旗达杨阿等四大臣，因所留将劣兵单，致所俘呼尔哈三百
三十人逃。又於敖万俘获屯长垂库鲁之子，给与盖噶礼屯赴察纳，其父逃走。於诺罗扎尔沁屯获男童二、妇女一，因与盖噶礼屯图牛家奴系属亲戚，遂赠与之。将巴纳海之嫂给与宛都山，使其与夫及三子离散，并杀其夫。吴希特依以其羊皮袄一及掠获之佛头青布三、佛头青布衣服一换取宛都山貂衣一。敌杀我国人後遁去，吴希特依、贺犯多安歇三日而未往追。是以，福儿赫讷、魏赫讷、哈道、伊儿巴纳、乌察等五人告法司审讯，吴希特依、贺儿多、汤久、胡辛泰、满岱等偕供认不讳。为此吴希特依鞭一百，贯耳鼻，革牛录章京职，籍没家产，将吴希特依夫妻给和硕豫亲王为取。其家奴、牲畜、财帛及一切物件，著和硕豫亲王监督，散给其牛录下贫苦之人。贺儿多鞭一百，贯耳鼻，籍没家产，以其攻遵化城有功，将家产返还，解牛录任。革汤久牛录章京职，鞭一百，贯耳鼻。胡辛泰、满岱各鞭一百，贯耳鼻，解牛录任。往征呼尔部，俘获三百三十人，分囚五牢，命镶白旗伊儿盖、库尼雅克达、正白旗拜斯哈儿、正蓝旗达杨阿等率甲士一百六十人固守。库尼雅克达违吴希特依之言，率兵五十人携呼尔哈人二十四名外出喂马。又命阿拜阿
哥牛录下领催惠和齐率甲六十六人，携牢内囚禁之呼尔哈部有夫之妇五十、无夫之妇三十及、男丁十二往舂米。其後，伊儿盖以所梦不祥，入其所守牢内，释一呼尔哈部巫人脚镣，令其
占卜。复入另一牢内，释一巫人脚镣，令其占卜。其间，先释放之巫人，