图三等阿达哈哈番随达子阿赖、拖沙喇哈番索诺木子吹雷、各袭职
○丙子。升河南左布政使潘朝选、为礼部右侍郎。通政使司右通政李藻、为宗人府府丞。
○丁丑。遣大学士觉罗巴哈纳、祭先师孔子。
○升镶黄旗满洲护军参领巴喀、为本旗梅勒章京
○禁止官民采用楠木。
○戊寅。祭大社、大稷、上亲诣行礼。
○谕大学士傅以渐日讲官曹本荣曰。朕览易经一书。义精而用博。范围天地万物之理。自魏王弼、唐孔颖达有注释正义。宋程颐、有传。迨朱熹本义出、而后之学者宗之。明永乐间、命儒臣集元代以前诸儒之说汇为大全皆于易理多所发明。但其中同异。互存尚有繁而可删。华而寡要之处。迄今几三百年。儒生学士、发挥经义者。亦不乏人。当并加采择、折衷诸论。简切洞达、辑成一编。昭示来兹。尔等殚心研究、融会贯通。其必析理精深。敷词显易。约而能该。详而不复。使羲经奥者、炳若日星。以称朕阐明四圣人作述之至意。
○谕礼部。礼莫重于事天。孝莫大于尊亲。朕缵承鸿绪。恪修祀典。每□山戊不□郊祀、皆奉太祖武皇帝配享。今思太祖受命上天。肇兴帝业。太宗继志述事。丕振皇猷。功德并隆。咸宜崇祀。以后。冬至祈谷祭天。俱奉太宗、同太祖配享。夏至祭地。亦奉太祖太宗配享。著为定制。其应行仪节、尔部即详议具奏
○又谕人君事天、如子事父。宜酌典礼、用抒悃诚。今太庙外、别建奉先殿、不时祭享。而郊祀上帝、仅□山戊不
□一举行。于朕昭事之心、尚有未尽。兹欲于禁城中卜地、营建上帝殿宇。□山戊不□序令节时展明禋。俱奉太祖太宗配享。庶敬天事先、大礼始备。尔部即详。议致祭日期、及一切典仪具奏。
○以拜他喇布勒哈番沙尔护达、为兵部种马场理事官。牛录章京吴泰、为刑部理事官。
○己卯。朝日于东郊。遣吏部尚书觉罗科尔昆行礼。
○辛巳。皇太后圣寿节免行庆贺礼。
○壬午。苏松巡按李森先疏奏、犯役张电臣、侵分漕折银两、追比清完。似应量从末减。得上□日、贪婪官役、法当重惩。屡有明上□日。张电臣、侵蚀至一百二十余两。按律拟绞。原赃自应完纳。何得藉称完讫、轻请末减李森先身任巡方。徇纵显然。著革职提问。
○癸未。谕礼部、南郊祀天、礼宜严重。以后祀前一日、朕亲宿斋宫。祀前五日、亲诣视牲如遇遣官恭代、亦著诣坛斋宿视牲。永著为例。
○升兵科左给事中张文光、为吏科都给事中。改原任户科副理事官胡秉忠、为贵州道监察御史。原任礼科副理事官李荣宗、为山东道监察御史。
○兵部奏言、故明楚藩崇阳王朱蕴钤、与伪总兵李盛功等、向化投诚。朱蕴钤、应并家口、起送来京。分别养赡伪总兵李盛功、应授以参将职衔。从之。
○甲申。谕工部朕念故明崇祯帝、尚为孜孜求治之主。祇以任用非人。卒致寇乱。身殉社稷。若不亟为阐扬。恐千载之下、竟与失德亡国者、同类并观。朕用是特制碑文一道、以昭悯恻之意。尔部即遵谕勒碑、立于崇祯帝陵前、以垂不朽。
○命八旗各出子弟四员、送理藩院、学习图白忒书法。
○礼部议奏、肇行配享。大典攸关。现今夏至在迩。冬至尚遥。若先方泽而后圜丘、于序少紊。若俟冬至太宗配天之后、明□山戊不□举行方泽配享礼为期太远。应不俟冬至夏至。即令恭制太祖太宗神牌、及石座香灯几案。择吉先行太宗配享圜丘祈谷之礼。随行太祖太宗配享方泽之礼前期应遣大臣祭告天地、宗庙社稷至期恭奉神位配享圜丘方泽。祈谷之日、祭品悉如旧例。皇上亲诣神牌处、恭奉神牌于龙亭。龙亭前行。皇上随至坛。恭捧神牌奉安本位。皇上复拜位举行礼仪俱应如南北郊旧例。大礼告成之后宜布告天下报可
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○礼部奏言臣等查得礼经云。祭不欲数。又考之旧典唐天宝五年诏南北之郊。未展于时享。粢盛且略对越何申。自今以后、每在四时孟月、先择吉日、祭上帝等语。兹禁城中、于奉先殿东卜地。营建上帝殿宇。□山戊不□序令节崇祀。奉太祖太宗配享。礼属创举。臣等酌议元旦。皇上万寿、皇太后圣诞、三大节。上应亲诣上帝殿、行礼致祭。除孟春元旦行礼。冬至有南郊大祀外。其夏秋二孟月、亦应选择吉日。上亲诣行礼。其祭祀礼仪、及祭品俱应照祀天例行。但系内祭。惟初奉安神位、应读祝文余祭日、不用祝文及福胙福酒。不燎牛。其初奉安神位之礼、俟上帝殿各神位恭制毕。择吉奉安。至日、祭物陈设毕。上亲诣神牌处、恭捧神牌、奉安龙亭。龙亭前行。上随至上帝殿。奉安神牌于神位毕。上复位。其初奉神位入殿及元旦、皇上万寿皇太后圣诞并夏秋二孟择吉行礼仪注。于本日内府官豫设牛、羊豕及果品等项。典仪官唱乐舞生、执事官、各司其事。赞引官奏就位。上就拜位正中。北向立。典