谏，而存姑息心，若能力谏其过，诚为同心共事人也。昔卫鞅云：貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。又忠经云：谏于未形者上也，谏于既形者下也，违而不谏则非忠臣。凡事勿谓小而无害，不知由小及大，有坏于国者多世。凡我训言，莫非成就汝等，岂贻累于汝等耶？昔宋刘裕谓群臣曰：‘自古明君贤相，皆由困而亨，舜发（原字为左亩右犬）畆，传说举版筑，胶鬲举鱼盐，百里奚食牛，天意何居？’群臣对曰：‘君相之任大任也，故天将降大任于是人，必先苦心志，使之遍虑事物，而内不得安；劳筋骨，使外不得逸；饿体肤，使食不得充；所以动心忍性，增益其所不能。是人而为君，必能达国事，是人而为相，必能悉民隐，天意如此而已。’若人之言，诚为善识天意者也。以历艰苦者为君，致令国受其福，以享安逸者为君，致令国受其苦，天见我国之民甚苦，故降吾身，历尽艰辛，使之推己以及民。吾艰苦所聚之民，恐尔诸王多享安逸，未知艰苦，有劳其民，不知有德政方可为君为王，否则君王何以称也？吾昔日曾将所思虑之言，明训吐舍兔毕，既而曰：‘恐汝介意，莫不以人孰无心，何为而此言？’吐舍兔对曰：‘以苦言诲人，令其流涕者爱之也，以甘言诲人令其悦怡者不爱之也。’今汗爱我而有此训，天若亡我，我或忘之矣，吾心决不敢忘。吐舍兔曾有此言，尔诸王亦如此心领所训，承我基业而笃行之可也。昔定帝自汴京幸故都会宁府（在白山之东），谓太子曰：汝勿忧也，国家当以赏示信，以罚为威，商贾积货，农夫积粟。’尔八固山（四大王四小王）继我之后，亦如是严法度，以效信赏必罚，使我不与国事，得坐观尔等作为，以舒其怀可也。”言毕，书训词与诸王。
七月二十三日，帝不豫，诣清河温泉沐养。[八月]十三日[按：当为初七日]大渐，欲还京，遂乘舟顺代子河而下，遣人请后迎之，于浑河相遇。至瑷鸡堡，离沈阳四十里，八月十一日庚戍未时崩，在位十一年，寿六十八。为国事、子孙，早有明训，临终遂不言及。群臣轮班以肩帝柩，夜初更至沈阳，入宫中。诸王臣并官民哀声不绝。
帝后原系夜黑国主杨机奴贝勒女，崩后复立兀喇国满泰贝勒女为后，饶丰姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机变，终为帝之明所制，留之恐后为国乱，预遗言于诸王曰：“俟吾终必令殉之”，诸王以帝遗言告后，后支吾不从，诸王曰：“先帝有命，虽欲不从不可得也。”后遂服礼衣，尽以珠宝饰之，哀谓诸王曰：“吾自十二岁事先帝，丰衣美食，已二十六年，吾不忍离，故相从于地下。吾二幼子多儿哄、多躲，当恩养之。”诸王泣而对曰：“二幼弟吾等若不恩养，是忘父也，岂有不恩养之理”于是，后于十二日辛亥辰时自尽，寿三十七，乃与帝同柩，巳时出宫，安厝于沈阳城内西北角。又有二妃阿迹根、代因扎亦殉之。
帝自幼不饮酒，心正而有德，深于谋略，善于用兵，骑步二射绝伦，勇力出众，睿知神圣，不思而得，阐微言，创金书，顺者以恩抚之，逆者以兵讨之，赏不计仇，罚不避亲，如是明功赏，严法令，推己爱人，锄强扶弱，敬老慈幼，恤孤怜寡，人皆悦服。自二十五岁只身崛起，带甲仅十三人，不侵无罪者，中正合宜，天故祐之，削平诸部，及征大明，得辽阳广宁地，又征蒙古，威名大震，有光于祖考，兴国开疆，以创王基。太祖未即位时，先娶之后生长子出燕，赐号阿儿哈兔土门，次子带善，号古英把土鲁。继娶后所生莽古儿泰，得格垒。中宫皇后生皇太极，即天聪皇帝也。继立之后生阿吉格，多里哄号默里根歹青，多躲号厄里克出呼里。皇妃生阿布太。又三妃生五子，阿拜、汤古太、塔拜、巴布太、巴布亥。