揄扬庶孝诚或亦少罄爰采公言用稽群议兹卜令辰谨率文武臣工敬奉册宝上尊号曰 章圣慈仁皇太后伏愿仁恩广覆慈寿无疆名禄兼齐与天地并久福禄永绥与日月同长臣 诚欢诚忭稽首顿首谨言
○九卿大臣吏部左侍郎何孟春等＜锍-釒＞言张璁等所上大礼议十三条皆托名将顺务为导谀激怒倾狡之术诚恐 陛下惑其邪说所损不细臣请案其欺妄逐条辨之一自三代以来父死子继兄终弟及曰继曰及父子兄弟传位之名以别昭穆尔商颂曰嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所又曰顾予蒸尝汤孙之将此商之及王承嗣大宗之一证也春秋以僖跻于闵为逆祀而著臣子一例之说汉周举引闵僖事断殇顺二帝昭穆之序谓殇帝在先于秩为父顺帝在后于亲为子是以君臣例之父子有得于春秋之义矣唐宣宗禘祭祀文于穆敬文武皆称嗣皇帝臣某昭告穆宣皆宪宗子敬文武皆宪宗孙而宣宗以弟于兄叔父于犹子前一皆称嗣称臣盖明为人后之义以君臣例之与父子无弗同焉大儒朱熹谓古礼之坏自定陶王时盖议其听董宏冷褒段犹之言尔非谓定陶不可嗣成帝也故即接云当时濮庙之争都是不曾读古礼为人后为之子其意甚详熹谓其意甚详者仪礼曰为人后者孰后后大宗也大宗者尊之统也诸侯及其太祖天子及其祖之所自出可见古天子为后于大宗者重其统也而彼去朱子为人后为之子其义甚详之语又去周公仪礼天子后大宗之文而谓今议礼之臣为畔古礼书此其欺妄一也一 祖训凡朝廷无皇子必兄终弟及须立嫡母所生者夫嫡母所生则朝廷亲弟也朝廷亲弟 先弟次子本统不移旁支安用立后改其私亲之礼 陛下入继大统乃 孝宗皇帝亲弟所生之嫡 武宗皇帝无皇子无亲弟而伦序之当立属在 陛下璁言嫡长无嗣则立次嫡弟之嫡子不可夺者就 孝宗视 陛下言也岂非当后于大宗者乎国有长君社稷之福是宋杜太后临终命其子太祖舍子传弟之语 祖训兄终弟及明云朝廷无皇子故前日 武宗之不幸是也若有皇子子自当继 祖训岂欲 圣子神孙蹈宋之误耶据所言 祖训兄终弟及乃为取法帝王是以父子相继为非可法者矣异日皇上圣子神孙万世承统将传子乎传弟乎如前日之事 武宗之幸乎亦不幸乎其谬赐不经概可见矣 高皇帝稽古垂法若为人后礼已定于孝慈录其五服之制有曰为人后者为所后父母谓之正服为其本生父母为之降服此明训具在也而尽背之而反谓礼官不遵 祖训此其欺妄二也一为人后者之说见仪礼丧服篇为人后者为之子之说见春秋公羊高传仪礼周公所制公羊高实子夏弟子其传授有自矍相圃之射摈与后者儒先训为非其近属因有所利而求为之故可摈孔子非摈为人后者也仪礼传为人后者孰后后大宗也大宗不可以绝族人以文子后大宗也然则适子不得后大宗其有支子在也汉戴圣曰大宗不可绝适子不为后者不得先庶耳族无庶则当绝父以后大宗魏田琼晋范汪并同此议而大儒程颐亦曰无兄弟而继祖之宗绝亦当继以此见大宗不可绝也此今日 陛下入继大统之事也自古帝王无嗣诸侯入继大统未有不明为人后之义者霍光迎孝宣诏曰今迎取曾孙病已为孝昭皇帝后魏明帝诏曰择建诸侯以继大宗则当纂正统而奉公议岂后顾私亲哉宋司马光资治通监惟此诏录全文顷岁礼官已奏呈 御览矣彼谓后大宗大夫士之礼也诸侯天子无宗法天子诸侯无为人后之礼殊不知仪礼所载天子及其祖之所自出而大宗之统即宗法也且大夫宗子收族者耳尚必以支子后之诸侯一国之宗天子天下之宗而可以云无为后之礼乎彼盖有见于适子不得为人后而不知宗子不可以无后也夫闾阎小人所为乞餋过房不异姓子也卿大夫以上明于宗法则同姓同宗之子也故曰禽兽知母而不之父野人曰父母何算曰大夫及学士则知尊祖矣诸侯天子则知尊其太祖及祖之所自出也 陛下之于 孝宗同姓而非异姓同宗而非异宗也 孝宗有 陛下为之子则大宗之统不绝 武宗有 陛下为之弟大君之统不绝诗曰君之宗之此之谓也而彼乃指斥乘舆比之为乞餋之子以激 陛下怒是何忍也汉先帝尝诏议故太子谥有司奏曰礼为人后者为之子以致翟方进等之告成帝师丹之告哀帝张纯朱浮之告光武唐陈真莭之告玄宗宋张齐贤之告真宗司马光范镇吕诲等之告英宗皆引为人后者为之子之说而彼乃言自古未闻以臣下敢执天子为人后者而谓今议礼者为天地之大变古今之异事此其欺妄三也一 武宗皇帝遗诏迎 陛下不但曰伦序当立而必曰朕 皇考亲弟兴献王长子者 孝宗皇帝莫亲于 献皇帝而 武宗皇帝莫亲于 陛下也 皇祖有训兄终弟及则 陛下当后太宗继大统矣故遗诏曰伦序当立曰嗣皇帝位立者立后也嗣者为人后也且持重于三年死服祭葬生事者称谓三年矣乃今欲抵其隙而背之耶彼谓 陛下登极之日始变其统以 陛下为 孝宗之子继 孝宗之统臣等不知始变其说者谓谁 孝宗之统乃我 太祖高皇帝之统传于 武宗 武宗之纪岂有异 孝宗之统乎彼当又有继统不必继嗣之说夫言嗣一也自家天下以来气脉相承未有继绝不继嗣者若云只要帝王之统不绝不必继嗣则如汤之于桀夏之统不绝武王于纣殷之统不绝皆谓之继统可也 皇上奉 先帝遗诏入继大统而谓之不必继嗣彼欲 皇上比于汤武也将宜 先帝于何地也此其欺妄四也一仪礼丧服为人后者传曰何以三