，称光禄大夫。」则是琼至之时，英已尝设坛见之，而为光禄大夫矣。至三年旱，琼复上疏。若四年方设坛场见英，则都与琼传异，知其必不在四年也。〕延问得失，拜五官中郎将。数月，英称疾笃；诏以为光禄大夫，赐告归，令在所送谷，以岁时致牛酒。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。〔有诏书譬晓以上旨，不听其辞位也。〕
英初被诏命，〔被，皮义翻；下同。〕众皆以为必降志。南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬谕，劝使就聘。英顺逸议而至；及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：「天下有二道，出与处也。〔处，昌吕翻；下同。〕吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身〔贤曰：訾，量也。言无量可比之，贵重之极也。訾，音资。〕怒万乘之主，〔按英传：英强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒，谓英曰：「朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君；君何以慢朕命﹖」英曰：「臣受命于天，生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎！虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎！陛下焉能贵臣，焉得贱臣！非礼之禄，虽万锺不受也，申其志，虽箪食不厌也，陛下焉能富臣，焉能贫臣乎！」帝不能屈而敬其名，使出就太医养疾，月致羊酒。〕及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。」
臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共处〔处，昌吕翻。〕而害将及身，故深藏以避之。王者举逸民，扬仄陋，〔论语曰：举逸民，天下之民归心焉。尧典曰：明明扬侧陋。〕固为其有益于国家，〔为，于伪翻。〕非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，〔圣人被褐怀玉；玉，至宝也，被褐而怀之，喻珍美不外见也。良贾深藏若虚；贾有善货，深藏若无所有者，不得善价则不售。此皆以喻抱道怀才之士。被，皮义翻。〕则王者当尽礼而致之，屈己以〔章：甲十六行本「以」下有「下之，虚心以」五字；乙十一行本同；孔本同；张校同。〕访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。取其道不取其人，务其实不务其名也。
其或礼备而不至，意勤而不起，则姑内自循省而不敢强致其人，〔省，悉景翻。强，其两翻。〕曰：岂吾德之薄而不足慕乎﹖政之乱而不可辅乎﹖群小在朝而不敢进乎﹖诚心不至而忧其之不用乎﹖何贤者之不我从也﹖苟其德已厚矣，政已治矣，群小远矣，〔治，直吏翻。远，于愿翻。〕诚心至矣，彼将扣阍而自售，又安有勤求而不至者哉！荀子曰：「耀蝉者，务在明其火，振其木而已；火不明，虽振其木，无益也。〔杨倞曰：南方人照蝉，取而食之，礼记有蜩范是也。〕今人主有能明其德，则天下归之，若蝉之归明火也。」或者人主耻不能致，乃至诱之以高位，胁之以严刑。〔公孙述之待李业诸人政如此。诱，音酉。〕使彼诚君子邪，则位非所贪，刑非所畏，终不可得而致也；可致者，皆贪位畏刑之人也，乌足贵哉！
若乃孝弟着于家庭，行谊隆于乡曲，〔弟，读曰悌。行，下孟翻。〕利不苟取，仕不苟进，洁己安分，优游卒岁，〔分，扶问翻。卒，子恤翻。〕虽不足以尊主庇民，是亦清修之吉士也；王者当褒优赡养，俾遂其志。若孝昭之待韩福，〔昭帝元凤元年三月，赐郡国所选有行义者涿郡韩福等五人帛，人五十匹，遣归。诏曰：「朕闵劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。」令郡县尝以正月赐羊酒；其有不幸者，赐衣一袭，祠以中牢。〕光武之遇周党，〔事见四十一卷建武五年。〕以励廉耻，美风俗，斯亦可矣，固不当如范升之诋毁，又不可如张楷之责望也。
至于饰伪以邀誉，钓奇以惊俗，不食君禄而争屠沽之利，不受小官而规卿相之位，名与实反，心与违，斯乃华士、少正卯之流，〔韩非子曰：太公封于齐，东海上有任矞、华士昆弟二人，太公杀之。周公急传而问曰：「二子皆贤人，杀之何也﹖」太公曰：「是昆弟立议曰：『不臣天子』，是望不得而臣也；『不友诸侯』，是望不得而友也；『耕而食之，掘而饮之，无求于人』，是望不得以赏罚劝禁也。且圣王所以使人，非爵赏则刑罚也；今四者不足以使之，则望谁为君乎！是以诛之也。」荀以曰：孔子为鲁相，七日而诛少正卯。门人进问曰：「夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎﹖」孔子曰：「其有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。」〕其得免于圣之诛幸矣，尚何聘召之有哉！
⑨时又征广汉杨厚、江夏黄琼。琼，香之子也。厚既至，豫陈汉有三百五十年之繍以为戒，〔贤曰：春秋命历序曰：四百年之间，闭四门，听外难，群异并贼，官有孽臣，州有兵乱，五七弱暴渐之效也。宋均注云：五七，三百五十岁，当顺帝渐微，四方多逆贼也。〕拜议郎。琼将至，李固以书逆遗之曰：〔遗，于季翻。〕「君子谓伯夷隘，柳下惠