子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也；政亡则国家从之。〔左传：卫孙桓子帅师与齐师战于新筑，卫师败绩。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既而卫人赏之邑，辞；请曲县、繁缨以朝，许之。孔子闻之曰：“不如多与之邑，惟名与器不可以假人。”繁缨，马饰也。繁，马鬣上饰；缨，马膺前饰。晋志注曰：缨在马膺如索帬。繁，音蒲官翻。缨，伊盈翻。索，昔各翻。〕卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。〔见论语。〕夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之：〔先，悉荐翻。〕诚以名器既乱则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于着，圣人之虑远，故能谨其微而治之。〔治，直之翻；下同。〕众人之识近，故必待其着而后救之；治其微则用力寡而功多，救其着则竭力而不能及也。易曰：“履霜坚冰至，”〔坤初六爻辞。象曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”〕书曰：“一日二日万几，”〔皋陶谟之辞。孔安国注曰：几，微也。言当戒惧万事之微。几，居依翻。〕谓此类也。故曰分莫大于名也。〔分，扶问翻。〕
呜呼！幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，〔谓齐桓公，晋文公至悼公以及楚庄王、吴夫差之类。〕大夫擅政，〔谓晋六卿、鲁三家、齐田氏之类。〕礼之大体什丧七八矣，〔丧，息浪翻。〕然文、武之祀犹绵绵相属者，〔属，联属也，音之欲翻。凡联属之属皆同音。〕盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之？昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉！”文公于是惧而不敢违。〔太叔带之难，襄王出居于泛。晋文公帅师纳王，杀太叔带。既定襄王于郏，王劳之以地，辞；请隧焉，王弗许云云。杜预曰：阙地通路曰隧，此乃王者葬礼也。诸侯皆县柩而下。王章者，章显王者异于诸侯。古者天子谓同姓诸侯为伯父、叔父。隧，音遂。恶，乌路翻。难，乃旦翻。泛，音泛。劳，力到翻。阙，其月翻。县，音玄。柩，其久翻。〕是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，〔曹、滕、邾、莒，春秋时小国。莒，居许翻。〕然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，〔鲁大夫季氏，自季友以来，世执鲁国之政。季平子逐昭公，季康子逐哀公，然终身北面，不敢篡国。田常，即陈恒。田氏本陈氏；温公避国讳，改“恒”曰“常”。陈成子得齐国之政，杀阚止，弑简公，而亦不敢自立。史记世家以陈敬仲完为田敬仲完，陈成子恒为田常，故通鉴因以为据。白公胜杀楚令尹子西、司马子期，石乞曰：“焚库弑王，不然不济！”白公曰：“弑王不祥，焚库无聚。”智伯当晋之衰，专其国政，侵伐邻国，于晋大夫为最强；攻晋出公，出公道死。智伯欲并晋而不敢，乃奉哀公骄立之。〕其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，〔卒，子恤翻，终也。〕岂其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共诛之也。〔奸，居寒翻，亦犯也。分，扶问翻。〕今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，〔史记六国年表：定王十六年，赵、魏、韩灭智伯，遂三分晋国。〕天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。〔陆德明经典释文：凡复字，其义训又者，并音扶又翻。〕先王之礼于斯尽矣！
乌呼！君臣之礼既坏矣，〔此坏，其义为成坏之坏，读如字。〕则天下以智力相雄长，〔长，知两翻。〕遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，〔谓齐、宋亡于田氏，鲁、陈、越亡于楚，郑亡于韩也。泯，弥忍翻，尽也，又弥邻翻。毛晃曰：没也，灭也。〕生民之类糜灭几尽，〔说文曰：糜，糁也；取糜烂之义，音忙皮翻。几，居依翻，又渠希翻，近也。〕岂不哀哉！
或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，〔三家分晋国，时因谓之“三晋”，犹后之三秦、三齐也。〕虽欲勿许，其可得乎！是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，〔夫，音扶。悖，蒲内翻，又蒲没翻。〕天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。〔坏，音怪，人毁之也。〕
②初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。〔韦昭曰：智宣子，晋卿荀跞之子申也，瑶，宣子之子智伯也，谥曰襄子。智果，智氏之族也。宵，宣子之庶子也。按谥法：圣善周闻曰宣。智氏溢美也。〕瑶之贤于人者五，其不逮者一也。〔韦昭曰：不仁也。〕美鬓长大则贤，〔通鉴俗传写者多作“美须”，非也。国语作“美鬓”，今从之。〔章：十二行本正作“鬓”；孔本同。乙十一行本作“须”。〕射御足力则贤，，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，〔韦昭曰：给，足也。巧文，行巧于文辞。伎，渠绮翻。〕强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁之，其谁能