，议曰：「按仪礼：『父卒继母嫁，为之服期。』谓非生己者，故
父卒改嫁，降不为己母。唐上元元年敕，父在为母尚许服三年。今母嫁既是父终，当得申本服。唐绍议云：『为父后者为嫁母杖周，不为父后者请不降服。』至天宝六载，敕五服之纪，所宜企及，三年之数，以报免怀。其嫁母亡，宜终三年，又唐八座议吉凶加减礼云：『凡父卒，亲母嫁，齐衰杖期，为父后者亦不服，不以私亲废祭祀，惟素服居垩室，心丧三年，免役解官。母亦心服之，母子无绝道也。』按通礼五服制度：父卒母嫁，及出妻之子为母，及为祖之后，祖在为祖母，虽周除，仍心丧三年。」
侍讲学士冯元言：「仪礼、礼记正义，古之正礼；开宝通礼，五服年月敕，国朝见行典制，为父后者，为出母无服。惟通礼义纂引唐天宝六载制：『出母、嫁母并终服三年。』又引刘智释义：『虽为父后，犹为出母、嫁母齐衰，卒哭乃除。』或疑二者之相违。窃详天宝之制，言诸子为出母、嫁母，故云『并终服三年』。刘智言为父后者为出母、嫁母，故云『犹为齐衰，卒哭乃除』。各有所谓，固无疑也。况天圣五服年月敕：『父卒母嫁及出妻之子为母降杖期。』则天宝出母、嫁母并终服三年之制不可行用。又但言母出及嫁，为父后者虽不服，亦申心丧，即不言解官。若专用礼经，则是全无服式，施之今世，理有未安。若俯从诸子杖期，又于条制更相违戾。既求礼意，当近人情，凡子为父后，无人可奉祭祀者，依通礼义纂，刘智释义，服齐衰，卒哭乃除，踰月乃祭，仍申心丧，则与仪礼、礼记正义、通典、通礼、五服年月敕『为父后者，为出母、嫁母无服』之言不相远也【八】。如诸子非为父后者，为出母、嫁母，依五服年月敕，降服齐衰杖期，亦解官申心丧，则与通礼五服制度【九】言『虽周除，仍心丧三年』，及刑统言『出妻之子合降其服，皆二十五月内为心丧』，其义一也。以此论之，则国朝见行典制，尽与古之正礼相合【一○】，余书有偏见之说，不合礼经者，皆不可引用。郭稹若无伯叔及兄可奉父祖祭祀，应得子为父后之条，又缘解官行服已过期年，难于追改，后当依此施行。」诏自今并听解官，以申心丧。刘夔议在此月己卯，两制、御史台、礼院再定及冯元议，并在明年九月戊寅，今并从本志联书之，略其月日。
壬戌，知制诰李淑同勾当三班院。淑以妻父韩亿见领枢密副使，引例乞避，诏勿避。
甲子，饶州防御使刘平为温州防御使、马军都虞候。平上疏自列，召对问状，仍复管军。
诏勾当皇城司五员，自今遇车驾行幸，常留在内【一一】。
录故雷化州同巡检、左班殿直许政子佶为三班借职，仍赐帛五十匹，以政与蛮贼战死也。
丙寅，幸奉先资福禅院谒宣祖神御殿。
戊辰，以盐铁判官、度支郎杨日华为契丹生辰使，礼宾副使张士禹副之。太常博士、直史馆、修起居注郑戬为正旦使，供奉官、合门祗候柴贻范副之。日华，日严兄也。
有司言修制皇帝尊号册宝请用纯金，从之。天圣二年九月庚寅，明道二年正月十七日，可考。
己巳，御崇政殿，召辅臣观新乐。上出双凤管，下太常隶习之。其制，合二管以足律声，管端刻饰双凤，施两簧焉。时又出两仪琴及十二弦琴二种，以备雅乐。两仪琴者，施两弦；十二弦琴如常琴之制，而增其弦，以象律吕之数。又敕更造七弦琴、九弦琴，皆令圆其首者以祀天，方其首者以祀地。
命李照同修乐书。
辛未，诏荐献景灵宫、朝飨太庙、郊祀天地，自今同日受誓戒。始用王曾之言也。
又诏陕西诸州前代名臣坟墓碑碣、林木，委官司常检视，从知永兴军陈尧佐之言也。初，庄献遣官起浮屠于京兆城中，姜遵尽毁古碑碣为用。尧佐奏曰：「唐贤臣墓石，十且亡七八矣。始其子孙意美石善书，欲传千载，而一旦与砖甓同【一二】，诚亦可惜，其未毁者，愿敕所在完护。」
甲戌，幸安肃门癔场观诸军放癔，又令诸军习战，其击刺骑射之精者，悉迁补之，遂燕从臣于幄殿。
丙子，诏入内内侍省同礼院裁定衮冕制度，仍先绘图以闻。以旧所服衮冕华饰太甚【一三】，欲从简质故也。
丁丑，内出景佑乐髓新经六篇赐髃臣。其一，释十二均；二，明所主事；三，辨音声；四，图律吕相生，并祭天地、宗庙所用律及阴阳数配；五，十二管之长短；六，历代度量衡。皆本之于阴阳，配之于四时，建之于日月，通之于鞮竺，演之于壬式遁甲之法。
戊寅，秘书监孔勖分司南京，专领文宣王祠庙，仍赐绢百匹、米五十斛，羊酒副之。
己卯，右谏议大夫、知兖州孔道辅为龙图阁直学士。时近臣有献诗百篇者，执政请除龙图阁直学士。上曰：「是诗虽多，不如孔道辅一言。」遂以命道辅。议者因是知前日之斥果非上意也。
初命朝臣为江浙【一四】、荆湖、福建、广南等路提点银铜坑冶铸钱公事，其俸赐恩例并与提点刑狱同。诏朝臣提点银铜坑冶，俸赐恩例，并与提点刑狱同，实录在十月乙丑，今并书。实录是月己卯书徙知楚州、屯田员