、守尚书右丞刘挚为尚书左丞，朝散大夫、守兵部尚书王存为中大夫、守尚书右丞。
戊辰，朝奉郎、起居舍人孔文仲为左谏议大夫，承议郎、大理少卿杜纯为侍御史，（七月二十二日罢。）朝请郎、殿中侍御史吕陶为左司谏，（七月十六日罢。）朝奉郎、兵部员外郎贾易为右司谏，（八月二日罢【一】。）监察御史韩川、上官均并为殿中侍御史，（均十月十六日罢。）承议郎、侍御史王岩叟为起居舍人，朝奉郎、左司谏朱光庭为左司员外郎，奉议郎、右司谏王觌为右司员外郎，殿中侍御史孙升差知济州，右谏议大夫梁焘为集贤殿修撰、知潞州。
先是，焘于省中面诘给事中张问，以谓：「朝廷近以大臣罢御史，当乎？」问曰：「不当。」焘曰：「言者论之，是乎？」问曰：「当如此。」焘曰：「给事既知罢御史为非，又以言者为是，初不驳正之，何也？」问曰：「自有台谏。」焘曰：「朝廷命令之出，闲有失当，初则有舍人缴纳，中则有给事封驳，至成命已行，公论不以为然，谏官、御史乃论之。今给事不举封驳之职，乃曰『自有台谏』，如此，焉用给事乎？」问引咎而已。焘因诮问贪禄不去，不知世所谓羞耻。及宰相遣吏召台谏官至都堂听诏，焘约同列曰：「必以张御史事，当继求对。」既至，宰相面出手诏，果以舜民事示言者，焘同御史与宰相、执政辨论久之。同知枢密院事范纯仁曰：「台谏出入，乃是朝廷常事。」焘曰：「枢密之言失矣！先文正与枢密皆历言路，必熟国体。文正以正直闻天下，不谓枢密以朝廷罢直臣为常事，此言非公所宜出，固非焘所愿闻也。」门下侍郎韩维曰：「且重惜国体。」焘曰：「台谏论不当因大臣罢天子耳目之官，正谓重惜国体。使纪纲正而朝廷尊者，御史之任也。今斥去台谏正论之臣，以紊纪纲，曰『重惜国体』，非所喻也。方两宫临御，大臣尤宜避权势、尊主威。诸公以累朝人望，进当人主仰成之时，愿自全盛德，以安国家。」上章请对，明日面论，至伏地恳谏，谓：「假借大臣罢斥御史，玷求言纳谏之明，损大公尽下之志，非所以全养忠正而感励恭顺之心也。」退而家居待罪，而孙升再劾张问，引焘「不知羞耻」等语。于是批旨付三省曰：「岩叟、光庭、觌、川等久在言路，多所补益，宜稍迁擢。焘于禁省诟同列，升朋附焘，宜罢。」于是岩叟等皆递迁，而升、焘有是命。（实录载舜民罢言职及岩叟等迁改殊不详。六月八日，因尧俞知陈州，始总载其事，然亦不详也。今悉就本月日追书之。吕公着家传云：「初，二圣首从公言辟言路【二】，自是台谏官章疏无虚日，常假借纳用焉。其后言者益自肆，上意寖不怿，会御史张舜民弹刘奉世，语侵太师文彦博，乃罢舜民台职，以秘阁校理判鼓院。于是台谏交章，以为舜民不当罢，上不从。中丞傅尧俞、谏议大夫梁焘、侍御史王岩叟、司谏朱光庭王觌、御史孙升各居家待罪，上命执政召言官至都堂，谕以舜民言彦博私奉世使夏国，非彦博所见，且舜民既平迁，难再除御史。尧俞等不受命，而焘尤喧悖。」按王岩叟奏矒，则居家待罪在召赴都堂宣谕后，宣谕乃五月九日，居家待罪乃五月十六日，公着家传盖误也。又云「言者益自肆，上意寖不怿」，恐亦是私意，今不取。实录载岩叟等罢言职在十六日，按十六日岩叟等入对延和，归即待罪，明日乃罢。梁焘行状亦云请对之明日遂责，盖实录误以十七日为十六日也，今改之。）
尚书右丞刘挚言：
臣伏自罢去言职，待罪都省以来，不复以章疏论事者，盖以谓职在执政，苟有所见，自当与同列佥议进对显奏，公言而行之，不当私有密请，恐非所谓直道事上者也，必料陛下亦已察臣之意如此而已，乃有不得已之事，须至一言，冀效万一。
十五日，吕公着送示内降批旨【三】，罢谏官梁焘等，或稍迁、或稍易、或免黜者共十数人。臣窃料陛下必以近日张舜民事，言者救谏，纷纷不已，虽然仁恕包涵，而又欲加弹压，故不行重责，但罢其言路。此足以见圣度广大，爱惜数人之才，黾勉而为此也。臣观舜民之论文彦博，止有照管刘奉世一言而已。此一言，小事也。奉世有才可用，方出入彦博门下，受其知遇而照管之，乃大臣所宜，则于彦博何伤？兼彦博自不以介意，而议者私忧过计，恐彦博有所不乐，致陛下为罢舜民。舜民之罢，亦小事无足道，而言事者若欲论之，一再言足矣，何至议论蜂起，相继并作，紊渎天听，至烦宣召申谕，尚且不已？诚有罪也。舜民轻言以及元老，一失也；议者欲慰悦大臣，而罢御史，又一失也；言者知救舜民，以全言路，而不能体圣明优礼故老之意，又一失也。今朝廷又从而移罢台谏，则恐不止于三失，而朝廷之失，最处其大者也。此臣所以夙夜彷徨，深为陛下惜之也。古之明君贤主，惟以开广耳目、优养直臣，为甚盛之德，故曰「主圣则臣直」，惟尧、舜及三代之盛王乃有其事，而陛下今优游行之。自前岁以来，求善若饥渴，从谏如转圜，台谏官言苟可采，无不行者，虽有失当，一切包纳，故臣子无戮辱之惧，罔避权要，舒心展诚，知无不言，所以养就今日忠直之气。上下奸邪，摩手切齿，嫉恶台谏，亦已久矣。夫台谏以区区小官，上则触