？不可如居厚例，岂不可与子京同例也。要之待罪之人，必去见事职任以需命尔。故王道能使之无偏，政令能去其二三，燍行公平之法，然后可以服人心而正天下。周辅等虽有被害之地非所部，然今并游京师，安处华要，往来奔走权门，经营地道，以为徼幸之计，则其害有大于所部之嫌也。臣风闻有旨催促陈次升等，疾速体量结绝。臣窃见昨者所遣之使，幸皆精选于台省，其人必无所观望。万一有见周辅父子在朝廷，独不去职，与居厚等行遣不同，又促其使事，必疑谓朝廷欲□其事，故风以此意。或采察按治，灭裂回隐，东南之害，将有不得尽达于圣听，而法有不得行焉者。故诏令来止于催促，则周辅经营之术似已行矣。伏望圣慈深察其故，不可使公道独行于外，而不行于内，早赐罢免周辅、序辰见任，皆从外补。以一朝廷政令，以解中外疑异之论。候见实状，别听朝旨。」
贴黄：若以谓周辅等罪状未到，无名以命其去，则居厚先守庐州而后体量，当时岂无名耶？
又贴黄：「政令不一，最为国家之大患，臣所以不避烦□者，止为上系治体，亦非独区区于周辅等也。」（十一月十八日初论，此月二十二日又再论，明年正月二十二日乃责。）
甲子，辽国贺兴龙节使、宁昌军节度使萧忠顺，副使、中大夫行起居郎、知制诰充史馆修撰赵孝严，见于紫宸殿，次见太皇太后于崇政殿。
乙丑，夏国遣人入贡，夏国主秉常言：「母氏临终属臣曰：『世受朝廷封爵，恩礼备至。今虽边事未已，属纩之后，宜奉遗留物以进，示不忘恭顺之义，虽瞑目无恨！』臣谨遣使进遗马、白喰诣阙。」李清臣言：「伏见朝廷近遣郎官杜纮吊慰夏国。今复遣使来谢，朝廷必欲因此之际，特示招怀。所有每年时服，近罢给赐，欲乞自枢密院检举施行，关牒西人，开示恩意。及昨来用兵，擒捉到近上首领，多在南方拘管，乞择其三二人可使归还者，推恩释放，庶其戴荷天恩，共思款服。」又言：「臣所奏，乞留中。如蒙收采，即乞节略臣奏，自御批降出，付三省、枢密院商议，取旨施行。」又言：「原释囚虏，以怀敌人，自古非一，皆为美事。如臣言可采，即乞明降诏命，嘉其近遣使人辞旨恭顺，因此推恩释放。甚协朝廷之体，兼可以窥察敌情。」（清臣所言，因夏人入贡附见，更须考详。元佑元年六月十四日，杜纮又以刑中押伴。）
刑部言，令提刑司检法官覆州县官小使臣等公罪杖以下案，申吏刑部、大理寺注籍，则法官可以专于谳狱。从之。
丙寅，御史中丞黄履兼侍讲。
命辅臣分诣寺观祈雪。
特赐于阗国进奉人钱百万。
侍御史刘挚言：（挚遗矒以此为第二疏，八年十二月六日上。）「臣昨者伏见宰臣蔡确充神宗皇帝山陵使，于灵驾进发前一夕，准敕合赴内宿，确至夜深方抵禁门，不肯依禀圣旨指挥，欲将带人从同入。及见本门臣僚执守诏旨，确遂恚怒而去，更不入宿，亦不闻奏禀，显是骄慢。臣曾具弹奏，自后不闻施行，（挚劾确附十月末。）臣未敢再有申列者，以为确奉使回，必须引咎自劾，阖门待罪【四】。既而还朝，略无忌惮，安倨自处，以为当然。臣又闻近代及国朝以来，臣僚凡充先朝山陵使者，复土之后，例须自求去位，莫不得请而后已。盖以谓臣子之礼，身典丧葬，方毕其事，以嫌自处，不敢遽践嗣皇朝廷，所以致事上之恭。例虽出于近代，然沿袭莫敢废之。惟是韩琦奉使永昭陵回，累章沥恳，终不获去，盖英宗以琦定策元勋，特恩固留，所以不得遂其请。今确归自裕陵，赴集英内东门朝见讫，即日视事。但闻升祔之后，因事略于帘前备礼自陈。窃料圣恩优遇辅臣，必曾宣谕不许之意。人但见其再拜而退，遂偃然自若，以为泰山之安。确之事朝廷，其意亦已轻矣。所贵乎大臣者，为其去就有礼，进退有义，臣以道固辞，君以恩不许，雍容节奏，必有文义可观。而确不顾廉隅，恐失爵位，略无逡巡之意，不容陛下少施恩数，而乘势伺便，无故自留。天下不闻其阳为求去之言，不知其公然不退之理。且前日违敕不宿，已见悖慢之心，今日当去而就，又无进退之节。为臣之分，确岂不知？盖谓皇帝陛下富于春秋，可以不恭；谓太皇太后陛下不出房闱，可以无礼；又谓天下公论久废，可以欺罔，故泰然冒昧，苟固权宠。中外臣庶，痛心愤嫉，为确耻之。大臣如此，尚何以尊隆朝廷，内镇服髃下而外取重四夷也哉！伏望圣慈深以天下为意，无或容养奸恶，早发睿断，罢确政事，以明国宪，以慰安中外。」
贴黄称：若或圣恩广大，诚未欲暴确之罪，即乞止以恩礼诏之，使均逸于外，亦足以慰公论。又称：若或议者以「临御未久，未宜轻去大臣」为说，臣以为不然，大臣无罪以礼求去，则未可轻进退，若有罪，岂可牵制此说也。（据刘挚遗矒，此疏系弹蔡确第二疏，十二月六日上。刘仿、王知常撰挚行述【五】，载疏语亦同。编录者或以此疏系之王岩叟，或岩叟同挚上此也。）
先是，王岩叟言：臣伏观陛下即位之初，首发德音，下明诏免保丁第五、第四之田不及二十亩者使勿教。其得免者，戴陛下厚恩，如获更生。后复下令，变保甲月教之法