叛事在二年六月甲辰。
戊子，诏陕西转运司求访西天梵学僧，令乘驿给装钱赴阙。
详定礼文所言：「国朝南郊仪注，皇帝升自午陛，司徒奉昊天上帝之俎，下逮祝史皆升午陛；有司摄事，太尉亦由午陛升坛。且午陛者人主所升，答阳之位也，臣下与至尊同陛，此程元素所以极论于唐也。或曰神俎当由午阶，是大不然。按少牢馈食礼俎序，升自西阶惟肵俎。以主人亲羞，故升自阼阶。则知升阶者系乎人，而不系乎俎也。郊丘之东陛、社坛之西陛，犹庙西阶也；郊丘之午陛、社坛之北陛，犹庙阼阶也。礼以定尊卑别嫌疑为本，伏请亲祠圜丘，惟天子升午陛及从升之臣依旧外，其司徒、祝史当升东陛，若有司摄事，则太尉亚、终献，亦由东陛升降，庶得礼意。」从之。礼文元年九月十七日依奏。
又言：「看详礼意，惟人君得升阼行事，阼，主人阶也。虽尊如尸，其入庙也，必由门左；其升堂也，必自西阶。虽亲如子，其冠也，必筵于东序少北；其适东壁而见母也，必降自西阶。故曰凡非主人，则升降自西阶，明一尊之义也。今太庙仪注、熙宁祀仪、开宝通礼、开元礼，亚献、终献以下，其升降俱由阼阶，有司因循不讲之失也。伏请自今行礼，亚献、终献，公卿、祝史并由西阶，以应古义。景灵宫亚献、终献，及司徒、司空升降东阶，亦乞改正。」诏详定所再参详。
又言：「臣等篃考礼经，无臣子升降阼阶，阼阶天子践而行事，非臣子所得升降。若谓以宾礼待尸，而尸升西阶，则上卿及宰夫、祝史之属亦升西阶，是岂所谓以宾礼待之者也？其赞卫臣僚从君升降者，既从于君，自当由阼。」从之。元丰元年七月五日初奏，九月十八日再奏，乃从，今附十七日。
又言：「郊特牲器用陶匏，象天地之性，故开元、开宝礼有司摄事，亦有匏爵。熙宁祀仪有司摄事，惟言洗爵、拭爵，而不言匏，因此不用匏爵，伏乞自今改用。」从之。元年九月十七日依奏。
又言：「今太庙尊彝之数溢于古，仍不依四时各设朝享，或杂以冬烝及春祠、夏礿之礼，其蜃尊二，乃四方山川所用者，并乞据礼改正。春祠、夏礿用鸡彝一、鸟彝一、牺尊二、象尊二、罍六；秋尝、冬烝用斝彝一、黄彝一、着尊二、壶尊二、罍六。大祫从郑觽说，用虎彝一、蜼彝一、大尊四、山尊六、罍六，为十八尊；禘享如祫，但减山尊二，为十六尊，以本周礼。」从之。元年九月十七日依奏。
己丑，诏：「闻熙、河州官场籴米，斗钱百五十，在市乃百二十，令叶康直根究虚增价因依以闻。」
详定礼文所言：「周制，由命士以上，父子异宫，祖祢异庙，所以致恭而不□也。祭法曰『适士二庙』，春秋书『桓宫、僖宫』。聘礼有之「某君受币于某宫」，曾子问曰『主出庙，必跸』。是人君达于命士【九】，莫不然也。惟诸侯之下士，则父子同宫而居，祖祢共庙而祭。后汉光武俭不中礼，合高祖以下至平帝为一庙，异室同堂，屈万乘之尊，而俯同周之下士，历代因循不革。臣等以仪礼求其迹，以尔雅辩其名，以考工记约其广深，谨图上八庙异宫，以始祖居中，昭穆为左右以进。」诏送陈襄等详定本朝可行典礼以闻，然卒未果行也。「然卒未果行也」六字，从朱本增入。详定所奏可行典礼，在四年十一月二十一日，新本不载，朱本并附此，当删取之。
又言：「祀天之有禋柴，犹祭地之有瘗血，享庙之有祼鬯，皆是歆神之始，非谓于祭之末燔烧胙余也。盖周人尚臭，扫地而祭，故先燔柴于丘上，所以升烟而降神也。汉、魏以后，祀于坛上，故三献毕，收牲币、祀册、黍稷、爵酒、馔物而燔之，所以送神也。今郊礼祀于坛上，盖循汉、魏以后故事，然礼毕升烟，非所谓禋祀尚气也。伏请俟降神乐止，先燔以为歆神之始。」诏详定所再参详。
又言：「礼经，燎升烟，所以报阳，阴祀自血起。故熊氏云，凡大祭并有三始，祭天以烟，为歆神始；祭地以埋，为歆神始。然则升烟、瘗血以致神祇，不可不在先也。虽然致神祇矣，方有事焉，至于礼毕，则以牲币之属而燔瘗之，然后为礼之终。故仪礼为祭天燔柴，祭地瘗血，郑氏以为祭礼终矣，备矣。周官司巫『凡祭事守瘗』【一○】，而郑氏亦以为守之者，以祭礼未毕，若有事然，祭礼毕，则去之。此说为得。而先儒有谓于燔瘗之始，即用牲币之属，既不经见，而又未及荐神，遽已燔瘗之，则是备于先，而阙于后也。至后世知燔瘗牲币于祭末，而不知致神于其始，则是备于后，而阙于先也。欲请祀南北郊先行升烟、瘗血之礼，至荐奠礼毕，即依旧于坛坎燔瘗牲币之属，则始终之礼备矣。」从之。礼文元年七月五日送详定所再参详，九月十八日依奏。
又言：「看详祭礼，惟主人受嘏，故特牲馈食。礼，皆曰嘏于主人，虽主妇犹不嘏焉。凡非主人，俱不当嘏。曾子问曰：『摄主不嘏，不绥祭。』盖将欲受福，先减黍稷，牢肉随祭于豆闲。今避主人，不敢受嘏，以其不嘏，故不随祭也。梁明山宾议，请郊庙受福惟皇帝再拜，明上灵降祚，臣下不敢同也。诏依其议。开宝礼及仪注、熙宁祀仪，天子亲祠，而亚、终献饮福，有司摄事，而太尉饮福、受