> 上以新译经五卷示宰相，因谓之曰：「浮屠氏之教有皨政治，达者自悟渊微，愚者妄生诬谤，朕于此道，微究宗旨。凡为君治人，即是修行之地，行一好事，天下获利，即释氏所谓利他者也。庶人无位，纵或修行自苦，不过独善一身。如梁武舍身为寺家奴，百官率钱收赎，又布发于地，令桑门践之，此真大惑，乃小乘偏见之甚，为后代笑。为君者抚育万类，皆如赤子，无偏无党，各得其所，岂非修行之道乎？虽方外之说，亦有可观者，卿等试读之，盖存其教，非溺于释氏也。」赵普曰：「陛下以尧、舜之道治世，以如来之行修心，圣智高远，动悟真理【一七】，固非臣下所及。」
上又谓宰相曰：「近者内外政事，渐成条贯，远近官吏，无不畏谨。朕思之，不觉自喜。日行好事，利益于人，便是修行之道。假如饭一僧、诵一经，有何功德，朕夙夜孜孜，固不为己，每焚香，惟愿民庶安辑，不近理之事，断不为也。大凡为君为臣，常宜兢畏，不可放逸。后唐庄宗夹河相持，千征万战，备尝艰苦，天下甫定，便恣溺惑，不及三年，果致倾覆，若此可为鉴戒。」宋琪曰：「陛下勤俭于己，励精政务，以百姓心为心，所谓『其身正，不令而行』也。」（焚香愿民安辑等语，别本在十一月乙丑，今从宝训，宜入此。）
戊子，诏祀土德于黄帝坛，珪、币、牢具如太祠，俾祠官领之。
庚寅，赐诸军校建茶有差，并赐诸军翦草茶，人一斤。
戊戌，卫王德崇改名元佐，广平郡王德明改名元佑【一八】，第三子德昌改名元休，第四子德严改名元隽，第五子德和改名元杰，皇侄孙德雍改名惟吉。惟吉，魏懿王子也，太祖甚爱之，视如己子，故与诸叔联名。上即位，犹居禁中，于是出合，始改名焉。
己酉，元佐进封楚王，元佑进封陈王，元休封韩王，元隽封冀王，元杰封益王，并加同平章事。
司徒、兼侍中赵普罢为武胜节度使、兼侍中。
十一月壬子朔，以刑部尚书参知政事宋琪、工部尚书参知政事李昉并本官同平章事。上谓曰：「世之治乱，在赏罚当否，赏罚当其功罪，无不治，或以为饰喜怒之具，即无不乱，与卿等戒之。」琪曰：「赏罚二柄，乃御世之衔勒。若马无衔勒，何以控御？治天下者，苟赏罚至公，未有不致太平也。」昉初与卢多逊善，待之不疑，多逊屡谮昉，人或告昉，昉曰：「卢与我厚，不当尔。」于是上语及多逊事，昉颇为解释，上因言：「多逊居常毁卿不直一钱。」昉始悟，上由此益重之。（别本载上与宰相论赏丝，在十月甲午。按宋琪此时未为宰相，今从琪本传，附琪初拜宰相日也。）
癸丑，诏川、峡民祖父母、父母在，别籍异财者，前诏并弃市，自今除之，论如律。
甲寅，诏自今宰相序立宜在亲王之上。李昉、宋琪等顿首请遵故事，上不许。琪等又叩头固辞，久之，上曰：「宰相之任，实总百揆，与髃官礼绝【一九】。藩邸之设，止奉朝请而已。元佐等尚幼，欲其知廉损之道，卿勿多辞也。」琪等拜舞称谢。
上撰莲华心轮回文偈颂十部二百五十卷、回文图十轴，示近臣。
高阳关捕得契丹生口，送至阙下，戊午，上召见，言契丹种族携贰，虑王师致讨，颇于近塞筑城为备。上谓宰相曰：「戎人以剽略为务，乃修筑城垒，为自全之计耳。曩者刘继元盗据汾、晋，周世宗及太祖皆亲征不利。朕决取之，为世宗、太祖刷耻，亲禽继元，今日视之，犹几上肉耳。当其保坚城，结北鄙为援，岂易制乎？」宋琪对曰：「臣少陷北庭，备知戎马之数，自晋末始强盛，然种族蕃多，其心不一。自石岭关之败，平继元，缘边诸郡，频有克捷。以臣度之，其部下携贰必矣，国家不须致讨，可坐待其灭亡。」
久之，上复谓宰相曰：「数有人自北边来，侦知契丹事。自朝廷增修边备，北人甚惧。威虏军主财吏盗官钱，尽室奔入契丹，至涿州，州将不敢受，悉遣还。晋、汉微弱，边陲无尽节之臣，率张皇事势，以要恩宠，为自利之计。今之边将，皆朕所推择，咸能尽心，无复袭旧态也。幽州四面平川，无险固可恃，难于控扼。异时收复燕蓟，当于古北口以来据其要害，不过三、五处，屯兵设堡寨，自绝南牧矣。」琪对曰：「范阳是前代屯兵建节之地，古北口及松亭关、野狐门三路并立堡障，至今石垒基堞尚存，将来平定幽朔，止于此数处置戍可也。况奚族是契丹世仇，傥以恩信招怀之，俾为外御，自可不烦朝廷出师矣。」
己未，太一宫成，凡千一百区，命张齐贤等共视之。齐贤等言：「太乙，五帝之佐，天神之至贵者也。请用祭天之礼，杀其半又小损之。」上令增教坊伶官百人，自□祠至明，如汉制，每岁四立日行祠礼。（此据本纪。本志、实录于明年八月丙申始书太一宫成，盖误也。）
丙寅，楚王元佐等五王同日赴中书视事。
巡检河堤作坊使郝守浚责授慈州团练副使，坐不救河决，擅赴阙奏事也。
丁卯，宴饯赵普于长春殿，上赐普诗，普捧而泣曰：「陛下赐臣诗，当刻于石，与臣朽骨同葬泉下。」上动容答之。明日，谓近臣曰：「赵普于国家有大勋劳，朕布素时与