使相。」二人不应。王竟使王陶达意于政府，果得之。他日，二人独见，维以是戒王曰：「今陛下已亲政，内外上下事体已正，独专心孝道【二三】，均养三宫而已，他事勿预也。」按实录，佾制下，太后犹持之，不知求使相果太后意否【二四】，当考。事具六月戊午。
学士院奏详定改律、敕、官文书与御名同者凡二十字【二五】，余令依此以音义改避。从之。
壬戌，以帝康复，命辅臣谢天地、宗庙、社稷及宫观。
癸亥，宰臣韩琦等奏：「伏以臣闻出于天性之谓亲，缘于人情之谓礼。虽以义制事，因时适宜，而亲必主于恩，礼不忘其本。此古今不易之常也。陛下奋干之健，乘离之明，拥天地神灵之休，荷宗庙社稷之重，即位以来，仁施泽浃，九族既睦，万国交欢。而濮安懿王德盛位隆，所宜尊礼，陛下受命先朝，躬承圣统，顾以大义，后其私亲，钦之重之，事不轻发。臣等忝备宰弼，实闻国论，谓当考古约礼，因宜称情，使有以隆恩而广爱，庶几上以彰孝治，下以厚民风。臣伏请下有司议濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏合行典礼，详处其当，以时施行。」诏须大祥后议之。
司马光上皇太后疏曰：
去岁仁宗皇帝捐弃万方，皇帝嗣统之初，忧哀成疾，殿下念社稷之重，同听庶政，以安髃情。今圣体复初，四方无事，殿下推而不居，自取安逸，动静之节，无不合宜，率土民臣，孰不称颂！臣不自量度，欲成殿下之全美，犹以萤烛之微明，仰裨日月之盛光，伏惟殿下稍宽其罪而终听其辞。
臣窃以治国家之道【二六】，贵贱虽殊，人情一也。尝观天下士民之家，其长幼髃居，长者或恩意不备，衣食不丰；幼者或容貌不恭，言语不逊。若幼者孝恭而不怨，长者慈惠而不责，则上下雍睦，家道以兴；若幼者以为怨，长者以为责，则上下乖离【二七】，家道以衰。其始相失也甚微，而终为祸也甚大。又加以谗人间之，于是乎有父子相疑，兄弟相疾，乱虐并兴，无所不至者矣。凡闺门之内，子妇有以恭孝之心至者，则尊亲当欢然以慈爱之心接之；若其有过，则当以忠厚之心教之；教之备矣而犹不听，则虽责之可也，罪之可也。及其既改，则又当复以欢心接之，不可以一忤颜色而终身恶之，遂不解谢也。故骨肉之间有威怒而无憎疾，有诘责而无猜忌。此自古圣人所以御其亲之道也。臣窃惟皇帝、皇后于殿下兼内外之亲，幼蒙保育，今日为万民父母，享天下富贵，孰云非殿下之力？臣谓殿下固宜抚存爱念，情同所生，周旋保护，以终大惠，不可偶以纤芥之失，遂蓄久长之怒，弃生成之厚恩，取疏绝之深怨，愚知所同知也。皇帝去岁得疾之时【二八】，容貌言辞诚或可疑得罪于殿下者，臣固已尝言于殿下，云不可责有疾之人以无疾之礼也。凡醉而有过，醒犹可赦，况有疾之人不自省知，本非其意之所欲为，岂可追数以为罪咎耶？皇后自童孺之岁，朝暮游戏于殿下之怀，分甘哺果，拊循煦妪，有恩无威。今既正位中宫，得复奉膳羞盥帨以事殿下，其意恃昔日之爱，不自簄外，犹以童孺之心望于殿下。故或有所求须，不时满意，则愠怼怨望，不能尽如家人妇姑之礼。殿下虽怒之责之，固其宜也，谁曰不可，但事过之后，殿下若遂弃之，不复收恤，憎疾如仇绚，则臣以为过矣。臣在阙门之外，无由知禁廷之事。窃闻道路之言，未详虚实，皆言近日皇帝与皇后奉事殿下，恭懃之礼甚加于往时，而殿下遇之太严，接之太简，或时进见殿下，虽赐之坐，如待簄客，言语相接，不过数句，须臾之间，已复遣去。如此，母子之恩如何得达？妇姑之礼如何得施？所以使之疑惑恐惧，不敢自亲者，盖以此也。
臣窃惟殿下母仪天下踰三十年，柔明之誉洽于中外，皇帝龙潜藩邸，进德修业，仁圣之望，光于远迩。先帝以至公大义选贤建嗣，海内之人皆谓继统之日，慈孝之风必自家刑国，诚不意闾巷之民忽有今兹异论。推其本原，盖由皇帝遇疾之际，宫省之内，必有谗邪之人造饰语言，互相间谍，一则欲诈暛小忠以结殿下之知，侥求禄利；二则自知过失素多，畏嗣君之严，有所不容；三则欲窃弄权柄，畏长君聪明【二九】，使己不得自恣。是以日夜窥觇，拾掇丝毫之失，无不纳于殿下之耳，殿下虽至聪哲，不能无疑；虽至仁慈，不能无怒。皇帝以刚健之性，屈于觽口，无以自伸，能不愤悒？遂使两宫之间介然相失，久而不解，流闻于外，朝野之士有敢窃议其是非者，深可惜也。今天诱其衷，殿下浚发慈旨，卓然远览，举天下之政归之皇帝，此乃宗庙之灵，生民之福。然臣窃料谗邪之人心如沸汤，愈不自安，力谋离间，彼皆自营一身之私，非为国家与殿下之计也。臣愿殿下深察其情，勿复听纳，斥远其人，勿置左右，谕皇帝以向来纷扰皆此属所为【三○】，自今以后，母子之间当坦然无疑。皇帝必涕泣拜伏，感激摧谢【三一】，然后两宫之欢一皆如旧。皇后进见之际，殿下宜赐以温颜，留之从容，来往无时，勿加限绝，或置酒语笑，与之欣欣相待，一如家人之礼【三二】。则殿下坐享孝养，何乐如之！心平气和，眉寿无疆，国家乂安，内外无患，名誉光美，垂于无穷。与其信任谗慝，猜