而时雨尚愆，有恻上仁，篃走髃望。昔宣王遭旱，云汉之诗曰：『上下奠瘗，靡神不宗。』况水旱之神，又可阙诸？臣愚以为宜因此时特遣近臣并祀九宫贵神。」诏礼院详议。于是，礼官议以国朝旧制，每岁雩祀外，水旱稍久，则遣官告天地、宗庙、社稷及诸寺观、宫庙，九宫贵神今列大祀，亦宜准此命官就坛祈祷。故从之。案：自此以下皆五月中事，此条之首疑脱「五月」二字。
壬寅，诏三班院：「使臣无私罪、有劳绩，及有荐举差使十年以上者，许经本院睳述，或吏干可以理繁剧，或武□可以擒奸盗，委主判官先验材器可否；如愿试边事时务策者，量试一道，如有可取，即送枢密院考覆取进止，渐与试用。仍每年不得过十人。」
丁未，命天章阁待制兼侍讲吕公着，集贤校理、同修起居注邵必编集仁宗御制。
戊申，皇太后出手书还政，是日遂不复处分军国事。先是，上疾稍愈，自去年秋即间日御前后殿视朝听政，两府每退朝，入内东门小殿覆奏太后如初。太后再出还政手书，大臣以白上，辄留之不出。上既康复无他，太后复降诏书还政。韩琦久欲太后罢东殿垂帘，尝一日取十余事并以禀上，上裁决如流，悉皆允当。琦退，与同列相贺，因谓曾公亮等曰：「昭陵复土，琦即合求退，顾上体未平，迁延至今。上听断不倦如此，诚天下大庆，琦当于帘前先白太后，请一乡郡，须公等赞成之。」公亮等皆曰：「朝廷安可无公？公勿庸请也！」于是诣东殿，覆奏上所裁决十余事，太后每事称善。同列既退，琦独留，遂白太后，如向与公亮等言。太后曰：「相公安可求退？老身合居深宫，却每日在此，甚非得已，且容老身先退。」琦即称前代如马、邓之贤，不免贪恋权势，今太后便能复辟，马、邓所不及，因再拜称贺；且言台谏亦有章疏乞太后还政，未审决取何日撤帘。太后遽起，琦厉声命仪鸾司撤帘，帘既落，犹于御屏微见太后衣也。太后还政撤帘事据蔡氏直笔、邵氏见闻录，并参取韩琦家传及王岩叟别录【一○】。及家传所载太后不乐还政等语，皆亏损圣德，且非事实，今并削去。直笔误云琦告枢相文彦博，亦不取。案：撤帘还政事宋史不载，曹后传云后命还政，帝持书久不下，及秋始行之，亦与此不合。
嘉佑初，琦与富弼同相，或中书有疑事，往往私与枢密院谋之。自弼使枢密，非得旨令两府合议者，琦未尝询于弼也，弼颇不怿。及太后还政，遽撤东殿帘帷，弼大惊，谓人曰：「弼备位辅佐，他事固不敢预闻，此事韩公独不能与弼共之耶？」或以咎琦，琦曰：「此事当时出太后意，安可显言于觽！」弼自是怨琦益深。富弼怨韩琦事据司马氏记闻。邵氏见闻录称富弼谓韩公欲致弼于族灭之地，恐弼初无此言也。
吕诲上言：「恭闻皇太后罢同听政，谦尊之德，辉光益着，在于圣世，诚为庆事。臣窃以陛下方隆孝治，义切安亲，尊奉之宜，当全恭顺。昔先帝拔陛下于公族，三十年中，孰不知皇太后经营佐佑之助？迨宣遗制，力扶天步，不幸三日之外，陛下违豫，大臣协谋，乃建是策。比翊辅踰年，政令平允，于陛下之恩为至矣，于庙社之计为深矣。今遽宣诏命，罔知其由，在皇太后则为得之，在陛下宜何如哉？臣愚伏望宸衷特降诏旨，曲形逊让，至于再三，感动髃情，庶几中礼。追思先帝之顾托，不失圣母之欢心，克全孝恭，斯为尽善。中外明知，无俾窃议盛德于始终之际也！」
诲寻又言：「帝尧受命，不以位为乐，而以天下为忧，及其成功，率由仁孝尔。先帝在位四十余年，天下晏然，非有他术，仁孝而已矣。一旦举万乘之业属于陛下继承，安得不以仁孝为先？且皇太后事先帝日久，稔详治道，方罢共政，虽陛下至明烛理，凡百宜关白，示未敢专之意，则上慰慈颜，所得多矣。元元知陛下奉亲尽礼，孰不翕然从化？帝尧之道，斯不难至也。」
庚戌，上始日御前后殿如故。
御史中丞王畴上疏曰：「臣伏思母后辅佐先帝垂三十年，慈懿之范充被海内。往时国嗣未建，而皇太后于陛下已有保养之勤，母子之恩可谓旧矣；乃嘉佑末先帝择嗣未决，而皇太后于陛下又有辅赞援引之力【一一】。所以然者，曹氏亲党之近，知陛下仁圣，必可任天下也。陛下入继未半年而先帝弃宫室，皇太后手扶陛下升帝座，恩德之外，又有大功。陛下即位数日而疾作，中外震骇摇动，皇太后又肯从权以当天下之务，内则调治医药以拯护陛下，外则弹压人心以济先帝之终事。内外兵民无纤毫之警，使陛下得以深处清禁，累月踰时而圣体遂宁，则又有保佑之劳也。今陛下既南向负扆以临髃臣，车驾出幸以慰都人之望，复日御前后殿，修祖宗旧制，虽仁明聪哲足以感悦兆庶，原其本始，亦由皇太后拥翊顾复而然也。其所成就如此，而推避威福，能以国柄专归陛下，可谓圣功之始终者，虽古之贤后不能加也。臣愚以为母后风烈见于世者如此，陛下当崇礼极情而答之，于以示天下、夸后世，不可使慈孝之迹两未光明，愿诏二府大臣讲求所以尊崇母后之礼。若朝廷严奉之体，与岁时朔望之仪，车服承卫之等威，百司供拟之制度，他时尊称之美号，外家延赏之恩典，凡可以称奉亲之意者，皆宜优异章