丞。朝议意举正儒懦，或迤逦退避，动经浃旬，则尧佐之命必遂行，论谏弗及矣。甲子，举正遂告谢上殿，力言擢用尧佐不当。其疏曰：
臣伏睹张尧佐优异之恩，无有其比，窃以尧佐素乏材能【二三】，徒以夤缘后宫，侥幸骤进。国家计府，须材以办经费，尧佐猥尸其职，中外咸谓非据。近者台谏继有论列，陛下虽罢其使任，而复加崇宠，转踰于前。并授四使，又赐二子科名，贤愚一词，无不嗟骇。
夫爵赏名数，天下之公器，不当以后宫缙戚、庸常之材，过授宠渥，使忠臣义士无所激劝。且尧佐居职，物论纷纭，固当引分辞避，而宴然恃赖，曾无一言自陈，叨窃居位，日觊大用。及异恩既出，复托以假告，未即祗受【二四】，其意尚若不足，继有邀求。不虔君命，莫甚于此者。昔汉元帝时【二五】，冯野王以昭仪之兄，在位多举其行能。帝曰：「吾用野王，后世必谓我私后宫戚属。」本朝太宗皇帝孙妃之父，止授南班散秩，盖保全后宫戚属，不令事势僭盛，以取颠覆。伏望陛下远鉴前古美事，近守太宗皇帝圣范，追取尧佐新命，除与一郡，以息中外之议。
伏以陛下自临御已来，孜孜勤政，无有失德，今忽行此事，有损圣明。若滥赏必行，则朝纲威柄，由此遂紊，四方骇任人之失，三鄙萌轻国之心。臣方叨司宪，适睹除命，事干国体，不敢缄默。望圣慈开纳，速降指挥。或臣言之不行，即乞罢臣宪司，出补远郡。
疏入不报。戊辰朝退，举正留百官班廷诤，复率殿中侍御史张择行、唐介及谏官包拯、陈旭【二六】、□奎于上前极言，且于殿庑切责宰相。上闻之，遣中使谕旨，百官乃退。唐介传云：尧佐一日除四使，介与谏官包拯等七人力争，又请中丞王举正留百官班，卒夺尧佐二使【二七】。所称七人，盖中丞王举正，殿中张择行、唐介，谏官包拯、陈旭、□奎，余一人未详。时李兑实为知杂御史，而兑本传不载兑尝有言，当考。又张耒明道杂志云：嘉佑中，尝欲除张尧佐节度使，陈秀公作中丞，与全台上殿争之。仁宗初盛怒，迎谓之曰：「岂欲论张尧佐乎？节度使粗官，何用争？」唐质肃公作御史里行，最在觽人后，越次而前曰：「节度使，太祖、太宗皆曾为之，恐非粗官。」上竦然，而尧佐之命竟罢。按陈升之此时作左司谏【二八】，不为中丞。唐介实为殿中侍御史里行。张尧佐卒除节度使，初除又不在嘉佑间。耒所志差误，今不取。熊克九朝通略，据是时乃王举正为中丞，尧佐罢宣徽、景灵二使，而节钺如旧。杂志误也。
己巳，诏：「近台谏官累乞罢张尧佐三司使，及言亲连宫掖，不可用为执政之臣，若优与官爵，于礼差便，遂除宣徽使、淮康节度使。兼已指挥自今后妃之家，毋得除两府职任。今台谏官重有章疏，其言反复，及进对之际，失于喧哗。在法当黜，朝廷特示含容，其令中书取戒厉，自今台谏官相率上殿，并先申中书取旨。」时上怒未解，大臣莫取言，枢密副使梁适独进曰：「台谏官盖有言责，其言虽过，惟陛下矜察。然宠尧佐太厚，恐非所以全之。」是日，尧佐亦奏辞宣徽使、景灵宫使，乃诏学士院贴麻处分，而取戒厉卒不行。中书取戒厉，据梁适本传及王珪所作适墓志。今正史并改作戒谕，虽稍文，然恐失事实，今特存本语。
诏：「诸路走马承受如擘划过边上利便事件，不得理为劳绩。仍令入内内侍省选差廉谨稳当之人【二九】，兼不许指射。」会要闰十一月二十六日事。
十二月甲申朔，诏颁三品以上家庙之制。
初，宰臣宋庠言：
庆历元年赦书，许文武官立家庙，而有司终不能推述先典，因循顾望，使王公荐享，下同委巷；衣冠昭穆，杂用家人。缘偷袭弊，甚可嗟也。臣尝因进对，屡闻圣言，谓诸臣专殖第产，不立私庙，宁朝廷劝戒，有所未孚？将风教颓陵，终不可复？睿心至意，形于叹息。臣每求诸臣所以未即建立者，诚亦有由。盖古今异仪，封爵殊制，因疑成惮，遂格诏书。礼官既不讲求，私家何缘擅立！且未信而望诚者，上难必责；徒善而设教者，下或有违。若欲必如三代，有冢嫡世封之重，山川国邑之常，然后议之，则坠典无可复之期。
夫建宗祏，序昭穆，别贵贱之等，所以为孝，虽有过差，是过于为孝。殖产利，营居室，遗子孙之业，与民争利，顾不以为耻，逮夫立庙，则曰不敢，宁所谓敢于争利，而不敢于为孝也。以爵服承袭之间小违古，因放而不复，又所谓去小违古而就大违古也。诸儒之惑，不亦甚乎？
乃下两制，与礼官详定、审度。而翰林学士承旨王尧臣等定议：
官正一品平章事以上，立四庙；枢密使、知枢密院事、参知政事、枢密副使、同知枢密院事、签书院事，见任、前任同，宣徽使、尚书、节度使、东宫少保以上，皆立三庙；余官祭于寝。凡得立庙者，许嫡子孙袭爵，世降一等【三○】，死即不得作主祔庙，别祭于寝。自当立庙者，即祔其主。其子孙承代，不计庙祭、寝祭，并以世数亲疏迁祧。始得立庙者不祧，以比始封。有不祧者，通祭四庙、三庙【三一】。庙因觽子立而嫡长子在，则祭以嫡长子主之。嫡长子死，即不传其子，而传立庙者之长【