〔二〕，请单骑驰往，度其形势，临敌制宜，若将兵骑往，彼必为 吏民所疑。上许之。喜至简阳，民闭城门，不肯纳。喜便止城门外，问国中大夫素为百姓所亲信者，乃召问之。对曰：“夫拥兵欲以自守，而至于为贼，恐惧不能自 反耳。”喜因告以仓卒之时，非国家所疾，无自疑阻，恳为陈恩信，贼遂自缚诣喜降。后为平原太守，甚有治迹，百姓歌诵之。
〔一〕 建威将军者，耿弇也。
〔二〕 据范书及东观记，疑“不愿 ”下脱“受兵”二字。
二十八年（壬子、五二）
春正月，遣诸王就国。
三月，臧宫上书，劝上征匈奴。诏曰：“有德之君，以所乐乐民；无德之君，以所乐乐身〔一〕。乐民者其祚延长，乐身者不久而亡。故曰：地广者荒，德广者彊。今无善政，灾变不息，忧念岁阙。论语云：‘吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’〔二〕而欲复远征乎？”
〔一〕 北堂书钞卷十五识治篇引“ 以乐乐民”。注曰出黄石公。又卷二十九君道篇所引无两“所”字，余均与袁纪同，注曰引自东观记。今本东观记均脱。
〔二〕 李贤曰：“颛臾，鲁附庸之国。鲁卿季氏贪其土地，欲伐而兼之。时孔子弟子冉有仕于季氏，孔子责之。冉有曰：‘今夫颛臾固而近季氏之邑，今不 取，恐为子孙之忧。’孔子曰：‘吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’”按孔子此言乃曰祸非自外起，而□将发于内也。后季桓子果为家臣阳虎所囚。
冬十月癸酉，诏死罪下蚕室，其女子者宫。
上会群臣，问曰：“谁可傅太子者？”皆曰：“ 执金吾阴识可也。”博士张佚正色曰：“今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可。为天下，则固宜用天下之贤。”上曰：“善。欲置傅者，以辅 太子，今博士不难正朕，况太子乎！”即拜佚为太子太傅，而以桓荣为少傅，赐以辎车乘马。乃大会子弟〔一〕，陈其车马、印绶曰：“此皆稽古之力也，可不勉 邪！”
〔一〕 子弟，范书桓荣传作“诸生 ”。则此子弟恐是“弟子”之误倒置耳。
于是皇太子经学始成，少傅桓荣上疏曰：“臣幸得侍惟幄，经学浅短，无所补益圣质，夙夜惭愧。今太子经学已通，自有识以来储君副主莫能传之，今太 子独能传之，此诚万国之福也。臣师道已尽，皆在太子矣。谨遣掾臣泛再拜归道〔一〕。”太子报曰：“阳以童蒙，承训九载，不深达师意，而猥见褒奖，非其实 也。夫五经之道广大，非天下之至精，其孰能与于此〔二〕！自宰予之从亲事孔门，闲邪以度，犹尚怠懈昼寝〔三〕，况于不才者乎？苟非其人，道不虚受。冉求 曰：‘非不悦子之道，力不足也。’〔四〕归道受谢，非所敢闻。”
〔一〕 李贤曰：“归，犹谢也。”
〔二〕 “非天下”以下二句出易系辞上。
〔三〕 论语公冶长曰：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。’”
〔四〕 语出论语雍也。
是时禁网疏阔，王侯贵人多通宾客。寿光侯刘悝〔一〕，更始少子也，得幸于沛王辅。悝怨盆子杀其父，因辅结客，报杀盆子兄故式侯恭。辅坐系狱三日。由是捕诸王宾客，死者千余人。
〔一〕 范书刘玄传作“刘鲤”。袁纪恐误。
初，马援谓其司马吕种曰：“建武初，名为天地始开，从今已后，海内日当安乐耳。顾我尝独有所忧，国家诸子并壮，皆不防微，广通宾客，门庭如市， 吾恐自此大狱起矣。卿其慎之。”援兄女婿王砻，故平阿侯子也。好施爱士，名振江，淮间。后游京师，交结诸侯。援谓所亲曰：“王子石杰士也，今若在京师长者 间用气自行〔一〕，陵折者多，必用亡身。”于是吕种、王砻、冯衍皆以诸王宾客下狱。种叹曰：“马生之言，其神乎！”种、砻死狱中。衍被赦出，废于家。上言 曰： “臣伏念帝王大体，古今通论，常独慨然。夫以高祖之略，而陈平之谋，毁之则疏，与之则亲〔二〕。以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功 〔三〕。逮至晚出，董仲舒言道德，见妒于公孙弘〔四〕；李广奋节于匈奴，见排于卫青〔五〕，此忠臣所为流涕也。臣衍自惟〔六〕，上无无知之荐，下无冯唐之 说，乏董生之才，寡李广之劳，而欲免谗口于当世，岂不难哉！臣之先祖以忠贞之故，成私门之祸。而臣值兵革之际，不敢回行苟容，以求世利，事君无倾邪之谋， 将帅无卤掠之心。今幸遭清明之世，饬躬自行之秋，而怨雠藂杂，讥议横世。盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远陇亩之臣，无望高阙之日，惶恐自陈，以救罪过。 ”书奏，天子不用，犹以前过也。
〔一〕 “在”原误刊“京师”之下，今正之。
〔二〕 与，誉也。见广雅释诂。范书作“誉”。按事见史记陈丞相世家。时楚汉相争，平因魏无知见汉王，拜为都尉，使典护军。周勃、灌婴等谮平盗嫂受 金，辗转魏、楚、汉，乃反覆乱臣。汉王疑之。无知曰：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生孝己之行，而无处于胜负之数，陛下