连群，必有盟誓，其所图谋，皆何等邪？悉 以情对。”滂曰：“窃闻仲尼之言：‘见善如不及，见不善如探汤。’〔五〕欲使善善齐其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟反以为党。”王甫曰：“卿辈皆 相拔举，迭为唇齿，其不合则见排摈，非党而何？”滂乃仰天曰：“古之修善，自求多福。今之修善，乃陷大戮。死之日，愿赐一畚，薄埋滂于首阳山侧，上不负于 皇天，下不媿于伯夷、叔齐。”甫为之改容，即解桎梏，去囊头。
〔一〕 按范书陈蕃该年七月免，不当预此事。又通鉴考异曰：“按蕃免后有太尉周景。盖袁纪误也。”
〔二〕 惠栋曰：“挚虞集记云：‘ 故事：祀皋陶于廷尉。’”
〔三〕 李贤曰：“三木，项及手足皆有械，更以物蒙覆其头也。司马迁曰：魏其，大将也，衣赭，关三木也。”
〔四〕 皆据范书改补。
〔五〕 见论语季氏篇。
尚书霍谞以为党事无验，表谏赦之，皆归田里。滂发京师，道路迎者数千人。滂谓友人殷仲子、黄子敬曰〔一〕：“今子相随，是重吾祸也。”遂逃归乡里焉。
〔一〕 殷陶，字仲子；黄穆，字子敬。
陈留人夏馥，字子治。安贫乐道，不求当世。郡内多豪族，奢而薄德，未尝过门。躬耕泽畔，以经书自娱。由是为豪势所非，而馥志业逾固，为海内所 称。诸府交辟，天子玄纁征，皆不就。尝奔丧经洛阳，历太学门。诸生曰：“此太学门也。”馥曰：“东野生希游帝王之庭。”径去不复顾。公卿闻而追之，不得而 见也。
党事之兴，馥名在捕中。馥乃髡髭发，易姓名，匿迹远窜，为人佣赁。馥弟静驾车马，载绢饷之。于滏阳县客舍见馥〔一〕，颜色毁瘁，不能复识也，闻 其声乃觉之，起向之拜。馥避之，不与言。夜至馥所，呼静语曰：“吾疾恶邪佞，不与交通，以此获罪。所以不耻饥寒者，求全身也，奈何载祸相饷也！”明旦，各 遂别去，以获免。
〔一〕 范书本传作“涅阳”，注曰：“涅阳，县，属南阳郡。”按馥亡命林虑山中，不当至南阳。惠栋曰：“魏郡邺县有滏水，或是滏水之阳。案汉末林虑、邺县皆属魏郡。馥入林虑山，静追之滏阳市中，为得其实。”惠说是，范书误。
于是袁闳筑室于庭〔一〕，日于室中东向拜母，去前后门户。及母丧，亦不制服位。如此十五年〔二〕，卒以寿终。
〔一〕 范书本传曰：“以母老不宜远遁，乃筑土室，四周于庭，不为户，自牖纳饮食而已。”
〔二〕 范书作“潜身十八年”。
是时太学生三万余人，皆推先陈蕃、李膺，被服其行。由是学生同声竞为高论，上议执政，下议卿士。范滂、岑晊之徒，仰其风而扇之。于是天下翕然， 以臧否为谈，名行善恶，讬以谣言曰：“不畏彊御陈仲举，天下模楷李元礼。”公卿以下皆畏，莫不侧席。又为三君、八俊、八顾、八及之目〔一〕，犹古之八元、 八凯也。陈蕃为三君之冠，王畅、李膺为八俊之首。海内诸为名节志义者，皆附其风。膺等虽免废，名逾盛，希之者唯恐不及。涉其流者，时虽免黜，未及家，公府 州郡争礼命之。申屠蟠尝游太学，退而告人曰：“昔战国之世，处士横议〔二〕，列国之王，争为拥彗先驱〔三〕，卒有坑儒之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀之 间，居三年而滂及难。
〔一〕 按袁纪恐脱“八厨”之目。三君者，窦武、刘淑、陈蕃也。八俊者，李膺、荀昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓也。八顾者，郭泰、宗慈、 巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟也。八及者，张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超也。又以度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、 王章为八厨。
〔二〕 见孟子滕文公章句下，亦见汉书异姓诸侯王表。师古曰：“
处士谓不官于朝而居家者也。”
〔三〕 史记孟子荀卿传曰：驺衍如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。索隐曰：“按：彗，帚也。谓为之埽地，以衣袂拥帚而郤行，恐尘埃之及长者，所以为敬也。”
袁宏曰：夫人生合天地之道，感于事〔而〕动，性之用也。〔一〕故动用万方，参差百品，莫不顺乎道，本乎情性者也。是以为道者清净无为，少思 少欲，冲其心而守之，虽爵以万乘，养以天下，不荣也。为德者言而不华，默而有信，推诚而行之，不媿于鬼神，而况于天下乎！为仁者博施兼爱，崇善济物，得其 志而中心倾之，然忘己以为千载一时也。为义者洁轨迹，崇名教，遇其节而明之，虽杀身糜躯，犹未悔也。故因其所弘则谓之风，节其所讬则谓之流。自风而观，则 同异之趣可得而见；以流而寻，则好恶之心于是乎区别。是以古先哲王，必节顺群风而导物，为流之涂而各使自尽其业。故能班叙万物之才以成务，经纶王略，直道 而行者也。
〔一〕 按礼记乐记曰：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。”陈璞曰：“疑脱‘而’字。”是。故补。
中古陵迟，斯道替矣。上之才不能以至公御物，率以