，云霞卷而赫曦张，境界又一变矣。
是行也，以游山则非其时，以送别则非其地，以匆匆行役之身，而假一日之游适，亦非其志。然景因雨后得奇，侣因志合得胜，至乘兴而来，兴尽而返；虽信宿匆匆，然所得于山者，固已不侔于前矣！
少陵云：“寺忆曾游处，桥怜再渡时。”人生百年如远行客，惟山林岁月，庶几息几者受之，他时收拾残骸，栖身空界，杖履往来，不在东林，即在北寺，试与凤谿盟，不知谁先着归鞭也？
——《朴学斋集》卷七
道光七年(1827年)刊本
朱士琇(1715～1780年)字瞻，福建建宁人，清乾隆十三年(1748年)进士，官山东夏津县。
游鼓山记
山在福州城东四十里，取道水陆皆可至。山之胜有：屴崱峰、喝水岩、舍利窟等处。山中寺殿雄丽，容僧五百余人。其先主僧精法，为满州大吏所礼，四方施者日至，故鼓山为福州名寺，往来游僧多假为名。
雍正乙卯，余试福州，以不合格，黜于贡院，因从二客住游，时八月十一日也。屴崱峰险未游，游者：喝水岩、舍利窟。喝水岩一名国师岩，传唐有僧为国师，坐岩说法，恶岩下水声，喝之，水遂隐不见云。前岩临涧，涸无水，涧壁勒大书：“寿”字，衡纵皆丈许，不知何人所书也？左升降石磴数十，至观音亭为中岩。亭傍石凿龙首，水出龙口琮然鸣，云：即前岩涧下水，辟师喝，因涌亭中，后人饰之。
后岩俯瞰乌龙江，江出履下，如委白帨在地，甚可喜。左有乱石数堆，即登屴崱峰道也。三岩凡三亭，皆相蔽大石不得见。岩中草树清美，当秋虫鸟声，颇异人世。由山寺至岩，左转一里而近，僧为导。舍利窟藏舍利。背岩穿松，行三里许，入石门二重，有犬出吠。主窟僧名院监，导僧常院监窟中，述在省大吏，就窟视舍利者甚众。窟室广轮三亩余，周室多怪石老松，余与二客婆娑松石间，意欣然乐之，从僧求视舍利不可得。夜归寺，索笔为，凡宿鼓山视再夕，徒步往，返则舟。
——《梅崖居士文集》卷六
乾隆四十七年(1782年)刊本
李拔生平见《诗》。
游鼓山记
鼓山在福州东二十里，与旗山相对峙，倚天临海，登眺者便之。自晋宋以来，名贤硕儒，莫不遨游其间，流连题詠，络绎纷轮，不可胜纪，志乘所载备矣。余生平最喜登临，遇高山辄动仰止之思，所在多屐齿迹。
乾隆已卯，自楚中来守福宁郡，闻鼓山甚高，思一登陟，以穷域外之观。往来倐忽，弗克自遂。其明年，调任福州，岩壑在望，翘足可至，而政务倥偬，刻无宁晷，欲行而复止者数四。盖上达若斯之难也！
今年四月，循例劝农，昧爽出水关，适在鼓山下。劳农既毕。因戒仆夫，便道至山足，稍憩亭下。望之山殊高，从者逡巡，余曰：“万仞云程始发端耳。”石磴GFDD8迤，肩舆扶拽而上，约三四里，有一亭。会城周遭百余里，历历可睹，从者曰：“此半山亭也，可暂息肩。”余视其上犹峻，未可以半途废也。
叱驶而上，至更衣亭，地稍平坦，有衲子数十来迎，中有解事者与俱指引，纵观寺宇，佛像、斋厨、经堂，又往观灵源洞、喝水岩、白云洞、水云亭诸胜。怪石林立，古字争奇，应接不暇，悉如前人所称述。余顾衲子：“观止乎？”衲子曰：“未也，此上尚有屴崱峰，远视海外，无所不见，但悬岩峭壁，道崎岖，不堪乘舆，奈何！”余乃舍车而徒，与衲子摄衣而上，行二里，道并逼窄，从者皆莫能从。余益殚力，上至顶峰，朱子所题：“天风海涛”处，俯视众山，如殽、如核、如弹丸，数千里悉在腕下。远望东南，大海空阔无际，徘徊四顾，飘然有遗世独立之意，喟然叹曰：“水之积也不厚。则其负舟也无力，人之凭也不尊，则其视下也不远。不观沧海，不知邱壑之微也，不登泰山，不知天下之小也。吾今而乃悟为学之道矣”。因题“登峰造极”四字，刻之岩端，题山足曰：“云程发仞”。山半曰：“毋息半途”，并作仰止亭于上，以志自勉之意云。
嗟乎！登鼓山者众矣！朱紫阳，蔡君谟数公而外，其他姓字虽存，湮没无闻者，不可胜数，求其与此山俱存者绝少，此羊祜所以有岘山之泣也，夫登山而不思追踪乎前哲，亦与未登山等，追踪前哲而不得前哲所以独至之故，亦与未登山等。道若大路，不学面墙，哲愚之分也。从善如登，从恶如崩，难易之势也。学山不至于山，学海终至于海，进止之明效也。知至至之，知终终之，不见易而迁，不见难而阻，此贤圣之所以独造其极，而后人莫与京也。明乎哲愚难易之故，殚乎进止始终之间，以力追乎前哲，即塔然闭户，与之小鲁，小天下可矣，又何为登此山绝顶，始堪俯视一切云尔哉！日既夕，归而记之，并勒于石，以示后之登此山者。
——乾隆《鼓山志 艺文》
陈庚焕生平见《诗》。
游鼓山记
嘉庆己卯，秋试报罢，中表姪林子祖瑜招余游鼓山，肩舆出水部门，行二十余里，抵白云廨院。由东际桥沿山麓，登渐高而所见渐远。黄云被平野，如幅笺铺地。江水萦浦溆，走稻田间，脉络相灌输，如符篆，如