就枕，余独对岩僧趺坐，至月黑不寐。诘朝，从者告粮尽，始归，诸客请先出，余以足茧，留待舆。复就月公证无生法，亭午方下山，赴寺僧饮。胡生、玉生各图石门，大顶诸胜于壁。
日稍西，始出鼓岐，觅舟次，适樵风吹船便，月出，抵余舍。延饮竹中，各倾囊中所得诗，以酒酧之，至旦而别。在杭复订余游石竺九鲤，三千八百坎并武夷山云。
陈宏已曰：“余游石鼓凡七：一偕陈秀才汝翔、汝光，值风雨不竟游，一与陈左司马游，未登绝顶而反，一复陪詹司寇登绝顶矣，又未宿灵源洞，其后旅陟旅降，未有如兹游之乐，直穷其秘也。岂山灵而熟余，故呈奇乃尔，不则太解事，不肯为贵游得，然哉！然哉！是黄山人往为余言之也。
胡生名时骥，玉生名昆仲，徐生名火勃，谢生名肇淛，游凡五日，得诗若干首。
——乾隆《鼓山志 艺文》
吴兆衮福建闽县(今福州市)人，明万历间诸生。
游鼓山记
鼓山为福郡巨镇，距城三十里，游者踵相蹑，余乏济胜具，每恨未及一眺。今年秋八月社友林云夫谓：“登石鼓须气清景明，乃可远瞩，今其时也。”余报可，于是暨其兄砥夫，弟国夫，谋诸友人陈希曾、林用光，以十二日裹粮出郭，行不数里，田间暑气如灼，乃间道往，憩于田家，而日已中矣。
呼僮作午炊，未几雨骤至，四望山川若施玄帷。薄暮，雨稍息，乃抵龙桥，桥下泉水泠然，晚山青翠欲滴。由山门入廨院，香气氤氲。入殿，礼佛毕，循长廊二十武为法堂。堂后为方丈，壁间墨迹错落如乱鸦。叩禅扉，问比邱僧不在，惟余沙弥出肃客。是夕宿方丈，竟夕闻松涛天际来，钟声若联若断。明早起视山色尚涳蒙欲雨。早炊后，云气渐收，曦光渐露，乃由东际亭，逶迤而上，日光益晶荧，照瀑布，岩白于银，解衣坐眺，眺而复行，历半山亭、圆通庵。又里许，闻木鱼声隐隐从山坳中来，知去灵源不远。寻其声至，从石磴下数十级，得石梁横绝涧，涧水涸然，即所传神晏禅师喝之去者，故又称喝水岩。前督学王公敬美谓：“灵源第一奇观，惜无潺湲声，少减其趣，今安得复喝之来？”信然。涧傍结小庵二楹，俯视涧中，四周削壁如堵，篆刻殆遍，半蚀苍藓，不可读。路傍为忘归石、国师岩、将军石，种种屹立，不睱应接。稍折而左，有僧建一室。从山缺处，远瞰江流，风帆烟树，尽在目中。傍为龙头泉，日夜注不休，清冷可掬，问其源，云：“即所喝之水逆流于此。”因思果如敬美所言，则亦寻常流耳，又安得如此灵异也？
稍上缘崖行，有石中分，两峙，谓之“石门”。其余或踞、或伏，皆有镌识，不数武，为凤尾亭故址，有愚斋诗刻。览毕，复从故道，缘石磴而上，右行数百武，见风旛摇曳树罅禾黍中，石址宛然！断碣卧草，甃基狼藉，即古之涌泉寺，毁于野火者也。彼竖旛者，特灰烬之后，稍置茅茨灯传如线者耳。
追忆曩者，黄金布地，龙象蹴踏，今且鞠为茂草，何况人世之朱甍碧瓦，不转在荆棘中也？歔欷良久，复抵灵源洞，岚光既冥，山月未吐，张灯浮白，声达岩谷。酒酣，月笼青霭，如隔琉璃屏。余与二三君起行桥上，俄而阴曀尽敛，灿然明镜从树间射地，白光如雪。徘徊啸咏，因诵徐惟和孝廉松际窥人之句，已复偕往龙头泉，闻水声嘈嘈，如松风聒耳。凭阑纵目，则月映波光，烟笼平楚，真一幅摩诘图也。山深籁静，金风瑟瑟，掠人神骨俱竦，如各就寝。
晓起，从山僧觅大顶径，乃从凤尾亭往，路寝滑，山寝峻，卉木寝稀，仰面行可里许，气色忡然。又里许，喘且不能接矣。匍匐蹭蹬，凡数憩而后陟其巅。南视澄若练者，白龙、马渎诸江也，竒欠若屣者万寿桥也，近西围若腰带则无诸城垣也。其东淼无涯际，若镕金，若漾壁者为巨海，而其中微茫点缀，又若弹丸黑子，则琉球诸岛也。还向视北来诸山，若莲花九峰之属，礧礧相拥，总之如螺髻耳。方逡巡观晦翁“天风海涛”字，而云从足下生，蓬蓬如絮，无何，鸿蒙四塞，咫尺莫辨。所云若练、若屣、若带者皆已浑乎不可复观矣。始讶吾辈身已入云中，心寒股栗，不堪久立，乃谋为白云之行。希曾以足茧别先归，诸君竟往，田径甚狭，草长于人，数里许为凤池，池当山之洼，有幽人结屋習静于此，亟往憩焉。幽人出揖客，为道白云嵲屼良苦状，众咋舌相视。复强起行数百武，而路且穷。趁樵者所指点，陡回悬崖间，双眸凝视鼻端，不敢他瞩，视稍远，则眩而仆矣。攀枝拊崖，相牵而下，若饮涧之猿。
又数百武，得一洞，小如圹，额曰“海音”，傍有穴窅然，莫知所止，或传以为远通于海云。石林阴翳，都无赤日气。一再转，为白云洞，洞门内扄，剥啄无有应者，竟阑入焉。山僧既出，茶灶冷然，一石穹窿上覆，下结茅屋数楹，祀观音大士，禅火黯如。石罅间水涓涓，作玉乳色。俯视双江虹卧，三山鼎峙，以至千樯攒澳，万井浮烟，与大顶所见，目境又别。此中窈窕郁葱，似隔人世数界，何物老衲卓锡于此，侭足了一生矣。呼酒饮数行以出，鱼丽下山径，数步一曲，凡几折。忽当前有石磋砑塞路，若更无措步处，至则愕然，有窍可通，出入伛偻行，其中跫然有声，不知五丁何年所劈