告曰：「当为争。」有相顾而笑者。按《仪礼》作「？」字，音义与此同。
妇人冠服涂饰，增损用舍，盖不可名纪，今略记其首冠之制。始用以黄涂白金，或鹿胎之革，或玳瑁，原校：杨有者字。或缀彩罗，为攒云、五岳之类。既禁用鹿胎、玳瑁，乃为白角者，又点角为假玳瑁之形钞本之形二字作用。者，然犹出四角而长矣。后至长二三尺许，而登车檐皆侧首而入。俄又编竹而为团者，涂之以绿，浸变而以角为之，谓之团冠。复以长者屈四角而不，至于肩，谓之嚲肩。又以团冠少裁其两边，而高其前后，谓之山口。又以嚲肩直其角而短，谓之短冠。原校：杨作尾。今则一用太妃冠矣。始者角冠棱托以金，或以金涂银饰之，今则皆以珠玑缀之。其方尚长冠也，所傅两脚旒钞本两脚旒作两角梳。亦长七八寸。习尚之盛，在于皇佑、至和之闲。聱隅子黄晞曰：「此无他，盖大官麄疎耳。」
丁晋公「三十六事」载某氏女子嫁时之服，而箧有襂衣一袭。问其故，曰：「若归夫家，遇私忌，服此慰舅姑耳。」今亡此礼，盖晋公时已废不用。余谓妇变服而受慰者，其服可知矣。切讲之，而未知所从。在洛时，闻富郑公私忌，裹垂脚襂，纱幞头，襂布衫，原校：杨作袗。系蓝铁带。此乃今之释服襂禫服也，余欲行之。余弟光辅曰：「不可。圣人缘情制礼，盖有隆杀。今岁服襂禫，是未尝从吉也。」又在闽，同官李世美，文定之犹子也，问所服云何？世美曰：「冠以帽，衣白纻衫，系黑角带。」访士大夫家，鲜有知此者。余以谓传称：「君子有终身之忧，忌日之谓也。」是则其服以少变常服为安耳。
慈圣光献上仙时，礼院议曰：「所服冠用布，四脚；衣布袍，腰绖，麻履。宗室及曹氏皆斩衰杖。」元佑癸酉，余使闽。秋，遇宣仁圣烈之变，余令建州吏具如上服。后问他郡，皆服斩衰。时熊皋守鄱阳，乃出所录庚申礼官议服，为得体。钞本作礼。辛巳，钦圣宪肃遗告到安州。余急趋郡中，见守相，首问所服，皆曰斩衰，余以为不可。时坐客亦有言：「癸酉中，在金陵，曾舍人巩守郡，亦服斩衰。」余以为大非也。遗告在京，以日易月，十三日而除，是朞服也。今服斩衰，义有所嫌，遂用余说。后闻他处服斩衰者甚多，士而不知礼，安可以仕乎？
都城内，非执政大臣、宗室，并不许张盖。然宗室之家乘车，比至乳保辈乘马，皆张之。
熙宁闲，因内珰马首以小扇障日，后士大夫悉用夹青缣为大扇。或加以青囊盛之，用芘其景，至从兵有不能持之者。绍圣初中，诏禁止，遂不用。
音乐
瓠巴鼓瑟，而游鱼出听，伯牙鼓琴，而六马仰秣。古人精于音者，其感物如此，况以舜之乐乎？然则百兽率舞，凤皇来仪，不足怪矣！故施于人，则庶尹允谐；于神，则祖考来格。呜呼，非舜曷以至此！
周相王朴既定乐，本朝因用之。神文尝诏和岘等修焉；又有和氏乐，神文复命李照原本误作煦，从钞本改。别制，然所用者惟王乐耳。永丰闲，永裕遣知音者讲绎是正，遂废王乐而用李乐。范蜀公以为钞本作谓。宫商之不相比，乃自制上之。元佑初，太常审议，卒用李乐。协律郎陈沂圣与谓予曰：「王乐高二律，是以太簇为黄钟也。范乐下二律，以无射浊倍为黄钟也。其得中声之合，惟李照乐」云。
蜀公素留心太乐。既居许，募工范铜为周釜、汉斛各一枚。尝示予曰：「此律度之祖也。知此则可以知乐矣。」又以为今乐之声，宫不足而商有余，故常大臣休休，偃佚于私，而是日天子或御便坐，以按军旅，乐之应也。遂改制音律上之。元佑初，下太常议其乐，以为声下而不用。
予尝问圣与曰：「乐之高下不合中声，何以察之？是以积黍定筦，生律而知耶？」圣与曰：「不然。凡识乐者，惟在于耳聪明而已。今高乐，其歌者必至于焦咽而彻。下乐，其歌者必至于晻塞而不扬。以此自可以察之。」又云：「今教坊乐声太高。」神宗因见絃者屡绝而易，歌者音塞而气单，遂问其然。对曰：「以太高故也。」上曰：「为下两格可乎？」乐工拜而谢焉。遂下两格，乃两律矣。今教坊与京师悉以新乐从事，他处或未用之。
台议
庆历中卫士之变，既就诛矣，而言事官乞禁中畜罗江犬子。罗江，盖蜀邑也，产犬，善噬。其章云，仍舌班、尾卷者善也。然世以为舌班、尾卷者，乃曹南犬也。
御史入台满十旬，未抗章疏，例输金以佐公用，谓之辱台钱。神文朝，一御史供职余九十日矣，未尝有所论列，盖将行罚焉。忽一日，削稿拜囊封，众伫听，以为所言必甚大事。乃斥御庖造膳，误有遗发于其间者，其辞云：「是何穆若之容，忽覩卷然之状。」御史皆以才举，所议如此而无责，盖朝廷务广言路耳。
御史俸薄，故台中有「聚厅向火，分厅吃食」之语。熙宁初，程颢伯淳入台为里行，则反之，遂聚厅吃食，分厅向火。
忠谠