，有异雀鸣集庭树。观此，则俗忌之说，固不足信也。”（吴翌凤镫窗丛录一袭其说）文海披沙：“五月五日，古人忌之，然田文称豪齐国，胡广天下中庸，崔信明以文章名，王镇恶以将略显，汉王凤、晋纪迈、张嘉、金田时秀，皆有时称；唯南阳王绰不轨被杀，道君皇帝终陷虏庭，若二人者，不举可也。”案：论衡四讳篇：“四曰讳举正月、五月子，以为正月、五月子，杀父与母，不得举也，已举之，父母祸死，则信而谓之真矣。”后汉书张奂传：“凡二月、五月产子，及与父母同月生者，悉杀之，奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改。”通典六九引田琼四孤议有“俗人五月生子，妨忌之不举者”。此亦当时有关此种迷信风俗之记载。
〔三五〕后汉书陈蕃传：“民有赵宣，葬亲而不闭埏隧，因居其中，行服二十余年，乡邑称孝，州郡数礼请之，郡内以荐蕃。蕃与相见，问及妻子，而宣五子皆服中所生。蕃大怒曰：‘圣人制礼，贤者俯就，不肖企及。且祭不欲数，以其易黩故也。况乃寝宿冢藏，而孕育其中，诳时惑众，诬行鬼神乎！’遂致其罪。”此亦当时以服中生子为犯礼伤孝之事。
〔三六〕越语上：“生三人，公与之母。”韦注：“母，乳母也。”
〔三七〕史记孟尝君列传：“初，田婴有子四十余人，其贱妾有子名文，文以五月五日生，婴告其母曰：‘勿举也。’其母窃举生之，及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：‘吾令若去此子，而敢生之，何也？’文顿首，因曰：‘君所以不举五月子者何故？’婴曰：‘五月子者，长与户齐，将不利其父母。’文曰：‘人生受命于天乎？将受命于户邪？’婴默然。文曰：‘必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至户者。’”（御览二一引“
至”下有“户”字）
〔三八〕大德本“博”作“将”。
〔三九〕“越”原作“楚”，拾补云：“钱改‘越’。”器案：此盖传钞者习闻“齐、楚之事”之文而臆改之，钱校是，今从之。
〔四０〕通鉴九四注：“汉、魏以来，率呼宰辅岳牧为明公。今峤呼侃为仁公，盖取天下归仁之义。”器案：仁公之说，又可移注上文之仁君也。
〔四一〕乡里，犹言同乡，谓俱为汝南人也。世说新语贤媛篇：“许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：‘明主可以理夺，难以情求。’既至，帝覈问之。允对曰：‘举尔所知，臣之乡人，臣所知也。云云。’”
〔四二〕汉书陈汤传：“远览之士，莫不计度。”又叙传上：“超然远览，渊然深识。”后汉书桓纪：“远览复子明辟之义，近慕先姑归授之法。 ”
〔四三〕“晋语”，拾补云：“疑。 ”拾补识语云：“谨案：晋、齐同字，当谓齐东野人之语也。”器案：疑当作“昔语”。
〔四四〕论语尧曰篇：“帝臣不蔽，简在帝心。”集解：“言桀居帝臣之位，罪过不可隐蔽，以其简在天心故。”
〔四五〕论语述而篇：“子曰：‘丘也幸，苟有过，人必知之。’”
〔四六〕袁闳字夏甫，传附袁安传。
〔四七〕论语微子篇：“子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！’”
〔四八〕论语宪问篇：“子曰：‘作者七人矣。’”
〔四九〕袁忠字正甫，传附袁安传。
〔五０〕史记高祖功臣侯者年表：“ 至太初，百年之间，见侯五。”汉书王莽传上：“宣帝曾孙有见王五人。”师古曰：“王之见在者。”器案：此文之“见沛相”，与“见侯”、“见王”，见字义俱同，犹今言现在也。传云：“初平中为沛相。”
〔五一〕御览四七０引司马彪续汉书：“袁安字召公，桓帝初，迁太尉。弟汤，字仲和，累迁司徒。汤有子逢、成、隗。成左中郎；逢字周阳，灵帝时为司空。隗字次阳，亦至司徒、太傅，封都乡侯。四叶五公。’（又见群辅录）范书安传曰：“初，安父殁，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处云：‘葬此地，当世为上公。’须臾不见。安异之，于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。 ”（又见录异记）后汉纪二五：“光熹元年，四月壬戌，诏以袁隗为太傅，曰：‘后将军袁隗，德量宽重，奕世忠恪。’”案后汉书袁绍传：“伍琼等阴为绍说卓曰：‘袁氏树恩四世，门生故吏，遍于天下。’”是当时俱谓袁氏隆盛，蝉联四世，应氏独曰五世，盖自仲瑗弃郡归袁，于撰述此书时，并袁绍而计之也。
〔五二〕诗大雅抑：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”
愆礼第三
风俗通义愆礼第三〔一〕
夫圣人之制礼也，事有其制，曲有其防〔二〕，为其可传，为其可继〔三〕，贤者俯就，不肖跂及〔四〕。是故子张过而子夏不及，〔五〕然则无愈；子路丧姊〔六〕，期而不除，仲尼以为大讥〔七〕；况于忍能矫情，直意而已也哉？诗云：“不愆不忘，帅由旧章〔八〕。”论语：“不为礼，无以立。〔九〕”