r> 〔六二〕朱国祯涌幢小品二国号云： “国号加大字，始于胡元，我朝因之，盖返左衽之旧，自合如此，且以别于小明王也。其言大汉、大唐、大宋者，乃臣子及外夷尊称之词。近见新安刻历祚考一书，于汉、唐、宋及司马晋，皆加大字，失其初矣。”器案：诗大明：“凉彼武王，肆伐大商。”国语吴语：“越曾足以为大虞乎？”对前朝俱加大字。史记陈涉世家： “陈涉乃立为王，号为张楚。”索隐：“案李奇云：‘ 欲张大楚国，故称张楚也。’”汉书陈胜传：“胜乃立为王，号为张楚。”注：“刘德曰：‘若云张大楚国也。’”又张耳传：“今已张大楚王陈。”师古曰：“言张建大楚之国，而王于陈也。”刘奉世曰：“案陈胜立为王，号张楚耳。云张大楚者，斥其号也。”据此，则陈涉建国之号，自称若此，广雅释诂：“张，大也。” 则当时称为张楚或大楚，其实一也。故淮南子兵略篇即谓“戍卒陈胜，兴于大泽，……称为大楚”也。汉书沟洫志：“大汉方制万里。”又司马迁传：“接其后事，讫于大汉。”又杨雄传上：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”又解嘲：“今大汉左东海，右渠搜。”则自秦、汉之际以还，国号加大，已约定俗成矣。
〔六三〕汉书景纪注引应劭曰：“始取天下者为祖，高祖是也。”
〔六四〕拾补云：“‘祚’当作‘阼 ’，下并同。”
〔六五〕汉书五行志注引应劭曰：“ 艾，治也。”乂、艾通。
〔六六〕汉书宣纪：“尊孝武庙为世宗庙。”
〔六七〕“辟”字原无，拾补云：“ 疑脱一‘辟’字。”今据补。
〔六八〕汉书叙传下：“冠德于百王。”师古曰：“德为百王之上也。”
正失第二
风俗通义正失第二〔一〕
孔子曰：“众善焉，必察之；众恶焉，必察之。〔二〕”孟轲云：“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。传言失指，图景失形。〔三〕”众口铄金〔四〕，积毁消骨〔五〕，久矣其患之也。是故乐正后夔有一足之论〔六〕，晋师己亥渡河，有三豕之文〔七〕，非夫大圣至明，孰能原析之乎？论语：“名不正则言不顺。〔八〕”易称：“
失之毫厘，差以千里。〔九〕”故纠其谬曰正失也。
〔一〕 苏颂曰：“正失第二，子抄云：‘第六。’”
〔二〕 论语卫灵公章：“子曰：‘ 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”潜夫论潜叹篇、传葛洪涉史随笔、司马光论选举状、又议贡举状、王安石答段缝书、王若虚滹南辨惑引此俱先好后恶，应氏引此语句又别，罗隐两同书真伪章又引作“众善者，必察焉；众恶者，必察焉”，引“好”作“善”，与应氏同，而俱与今本论语异。王注云：“或阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。”岂所见本亦先好后恶耶？
〔三〕 史通疑古、惑经二篇并引孟子曰：“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。”本篇下文孝文帝条引此二句，“美”作“善”。颜氏家训书证篇：“孟子曰：‘图景失形。’”伪孟子外书性善辨： “孟子曰：‘性善也，尧、舜不胜其美；习不善也，桀、纣不胜其恶。’”又孝经篇：“传言失指，图景失形。言治者而覈实。”列子杨朱篇：“天下之美，归之舜、禹、周、孔；天下之恶，归之桀、纣。”论衡变虚篇：“世间圣人莫不尧、舜，恶人莫不桀、纣。”尸子处道篇：“桀、纣之有天下也，四海之内皆乱，而关龙逢、王子比干不与焉，而谓之皆乱，其乱者众也。尧、舜之有天下也，四海之内皆治，而丹朱、商均不与焉，而谓之皆治，其治者众也。”（长短经势运篇引慎子同。）
〔四〕 详佚文。
〔五〕 史记张仪列传：“众口铄金，积毁消骨。”邹阳列传同。又汉书中山靖王传、邹阳传亦有此语。
〔六〕 详后文。
〔七〕 吕氏春秋察传篇：“子夏之晋，过卫，有读史记者，曰‘晋师三豕涉河’。子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’ 至于晋而问之，则曰‘晋师己亥涉河’也。”又见家语七十二弟子解。案说文己古文作●，与三相似，亥古文作●，云：“古文亥为豕，与豕同。”又案：古书篇章，有先挈举其事于前，而后申述之者，此于韩非子一书中，尤为习见不□。今风俗通义此篇，于篇序中列举“ 夔一足”及“三豕渡河”事，前者篇内有文，后者无之，岂今本佚其文耶？
〔八〕 见子路篇。
〔九〕 易纬通卦验：“故正其本而万物理、失之豪厘，差以千里。”易纬坤灵图：“正其本，万物理，差之豪厘，谬以千里，故君子必谨其始。 ”文选竟陵王行状注引易纬干凿度：“正其本而万物理，失之豪厘，差之千里。”后汉书王充王符仲长统传论注引易纬：“差以毫厘，失之千里。”则此为易纬之文。而大戴礼记礼察篇：“易曰：‘君子慎始，差若豪厘，谬之千里。’”（小戴记经解篇同）贾子新书胎教篇：“易曰：‘正其本，万物理，失之豪厘，差之千里。 ’故君子慎始。”（大戴礼