〔三八〕“自带以上不可见”，史记、论衡纪妖篇俱作“自带以上可见，自带以下不可见” ，水经注作“自带以下不见”，此疑当从水经注改“上 ”为“下”，或从史记、论衡订补耳。
〔三九〕“原”何本误“言”，又“ 二”作“三”。朱筠曰：“案节有二，以蔽上下，中藏朱书，不必三也，当从大德本作‘二’。”
〔四０〕原无“曰”字，史记、论衡纪妖篇俱有，今据补。
〔四一〕史记、论衡纪妖篇俱重“襄子”二字。
〔四二〕“天使”，原作“大吏”，今据史记校改。史记并重“山”字。水经汾水注：“原过水西阜上有原过祠。怀道协灵，受书天使。”天使为春秋、战国时习言之神道，左传宣公三年：“燕姞梦天使与己兰。”又成公五年：“婴梦天使谓己。”皆其证。论衡作“天子”非是。水经汾水注云：“汾水又南与彘水合。水出东北太岳山，禹贡所谓岳阳也，即霍太山矣。”太平寰宇记四三：“霍山一名太岳，在县（霍邑）东三十里，禹贡曰：‘壶口、雷首，至于太岳。’郑康成注：‘今河东彘县有霍太山，周礼职方氏冀州镇曰霍山是也。’”
〔四三〕“灭”上原有“及”字，拾补校“及”作“反”。拾补识语云：“案此字当去，史记亦作‘反’，皆因下‘反灭’衍也。”案论衡正无“ 及”字，今据删。
〔四四〕“百邑”原作“三百邑”，史记、论衡俱作“百邑”，下文亦作“百邑”，水经汾水注：“观阜，故百邑也。”作“百邑”是，今据删正。
〔四五〕“属”，当从史记作“噣” 。
〔四六〕“脩下而冯上”，史记无“ 上”字，李笠曰：“‘冯’下，当依风俗通补‘上’字，上句‘大膺大□’对举，下句‘左衽介乘’亦对举，此句亦当以‘脩下’与‘冯上’对也。上文‘龙面而鸟噣’，与此句同一例。文选吴都赋：‘洲渚冯隆。’刘注：‘冯隆，高貌。’盖谓伉王下体长而上体高耳。”
〔四七〕“任”，史记作“衽”。方苞曰：“介，甲也。此指武灵王变服习骑射事。左衽，变服也；介乘，谓甲而乘马习骑射。”
〔四八〕“河宗”，原作“河室”，今据史记校改。正义云：“穆天子传云：‘河宗之子孙则（当作“□”）柏絮。’按在龙门河之上流，岚、胜二州之地也。”器案：穆天子传见卷一。尚书尧典：“ 禋于六宗。”贾逵曰：“六宗，谓日宗、月宗、星宗、岱宗、海宗、河宗也。”
〔四九〕“□”，史记作“貉”，正义曰：“音陌，自河宗、休溷、诸貉，乃戎、狄之地也。”
〔五０〕正义曰：“赵南伐晋之别邑，谓韩、魏之邑也。”
〔五一〕正义曰：“亦戎国。”
〔五二〕“以”，史记作“引”。
〔五三〕御览八九六、事类赋八引汲冢琐语：“智伯既败，将出走，梦火见于西方，乃出奔秦；又梦火见于南方，遂奔楚也。”则智伯又未身死也，姑存之以待质疑。
〔五四〕“知山”，史记作“知氏” 。
〔五五〕正义曰：“括地志云：‘三神祠，今名原过祠，今在霍山侧也。’”水经汾水注： “彘水又西流迳观阜北，故百邑也。原过之从襄子也，受竹书于王泽，以告襄子：‘襄子斋三日，三月丙戌，余将使汝反灭智氏，汝亦立我于百邑也。’襄子拜受三神之命，遂灭智氏，祠三神于百邑，使原过主之。世谓其处为观阜也。”案太平寰宇记四三：“观堆祠在霍邑县东南三十里，堆高三丈，周回十里，俗谓其处为观阜。”观阜，今名观□峰，在山西霍县霍山北。
〔五六〕“王迁”，史记作“幽缪王迁”，集解曰：“徐广曰：‘又云湣王。’世本云：‘ 孝成王丹生悼襄王偃，偃生今王迁。’年表及史考，赵迁皆无谥。”器案太史公曰：“吾闻冯王孙曰：‘赵王迁，其母倡也。’”冯唐传亦作“赵王迁”，应氏此文，即本龙门，则史记原作“王迁”，可知。淮南子泰族篇亦云：“赵王迁流于房陵。”而“幽缪王”，赵策作 “幽王”，列女传赵悼倡后传作“幽闵”、此皆索隐所谓“人臣窃追谥之”者也，不足据。史通疑古篇作“赵王嘉迁于房陵”，大误。
〔五七〕拾补曰：“钱云：‘括与牧不同时，此应氏误。’”拾补识语曰：“‘括’当为‘ 匆’。”札移曰：“案代李牧者，史记赵世家作‘赵匆 ’，李牧传及战国策赵策又作‘赵葱’，疑应氏本作‘ 葱’，或作‘总’，‘总’俗书作‘捴’，与‘括’形近，因误而为‘括’，此传写之失，非仲远之误也。”
〔五八〕史记“上”作“之”。其文云：“王迁六年，大饥，民讹言曰：‘赵为号，秦为笑，以为不信，视地之生毛！’”案公羊传宣公十二年： “锡之不毛之地。”何注：“硗埆不生五谷曰不毛。” 文选七命注：“凡地之所生谓之毛。”此盖谓赵受天灾，颗粒不收，而秦人幸灾乐祸也。下二句谓，如谓言之不信，试看地上之出产如何也。
陈完字敬仲，陈厉公之子也〔一〕。初，懿氏卜妻之〔二〕，其繇〔三〕曰：“是