器案：□□疑“经之”二字，东野之言，即指齐东野人之语，见孟子万章上。
积习而成，不敢独否。（文选王文宪集序注）
子不以从令为孝，后主固宜是革，浸以为俗，岂不谬哉！（文选王融策秀才文注）
器案：十反篇“豫章太守汝南封祈武兴、泰山太守周乘子居”条，应劭案有“子不以从令为孝”语。
传曰：“后稷冬垦田，流汗而种，田不生者，人力非不至，天时不与。（御览三八七）
器案：汉书李寻传：“设上农夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也。”
俗说：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，务剧力不暇供，乃引□于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱者□人也。（御览七八、三六０、事物纪原一、广博物志九）
拾补云：“‘力’一作‘劣’。 ”
上古之时，草居露宿，冬则山南，夏则山北。（意林）
钱大昕曰：“‘上古’二句，亦见后‘无恙’条。然马氏先引此条，后引‘无恙’云云，不相连属，故别出之。”
无恙。俗说：恙，病也。凡人相见，及通书问，皆曰无恙。谨案：易传：“上古之世，草居露宿。”多被此毒。恙，噬人虫也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相劳问者云无恙，非为病也。（匡谬正俗八、类聚七五、史记刺客列传索隐、意林、御览三七六、七三九、通鉴纲目集览三四）
器案：事文类聚翰墨大全后一引作“恙，俗说：疾也，曰无恙疾邪？世俗相承，谓病轻为微恙”。“微恙”之说，当是附益。戴埴鼠璞下：“ 战国策：‘赵威后问齐使：岁无恙耶？王亦无恙耶？’ 晋顾恺之与殷仲堪笺：‘行人安稳，布帆无恙。’隋日本遣使称：‘日出处天子致书日没处天子无恙。’风俗通云：‘恙，毒虫也，喜伤人。古人草居露宿，相劳问曰无恙。’神异经云：‘北大荒中有兽，咋人则病，名曰●。●，恙也，常入人室屋，黄帝杀之。’北人无忧病谓无恙。苏氏演义亦以无忧病为无恙，恙之字同。或以为虫，或以为兽，或谓无忧病，广干禄书兼取忧及虫，事物纪原兼取忧及兽。予看广韵，其义极明，于恙字下云：‘忧也，病也，又噬虫善食人心也。’于●字云：‘●兽如师子，食虎豹及人。’是●与恙为二字，合而一之，神异经诞矣。”
俗说：膊，阔大脯也。案：泰山博县十月祠泰山，膊阔一尺，长五分。（书钞一四五）
器案：山泽篇言祀泰山有福脯。
祝阿不食生鱼。俗说：祝阿凡有宾婚吉凶大会，有异馔饭食，自极至蒸鱼也。（书钞一五一）
俗说：人饮如犊。人饮酒无量如犊也。（书钞一四八）
菟髌。俗说：腊正旦食得菟髌者，名之曰幸，赏以寒酒。幸者，善祥，令人吉利也。或说：食菟髌者，令人面免生髌，露见丑恶，今觉得之，嘉不为己疾也。谨案：尚书：“夏禹始作肉刑。”则天象而慎其过，故穿逾盗窃者髌。髌者，去其髌骨也。逮至暴秦，乱狱纠纷，烹俎车裂抽胁，黔首穷愁，饮泣永叹。凡人食得菟髌，以为佳瑞，物类相感，冀全己之髌也，所以有赏耳。（类聚五、书钞一五五、白帖一、初学记二九、御览三三、六四八、九０七、事类赋三三、岁时广记三九、书林事类韵会一００）
器案：白帖“正旦”作“正祖” 。
元日食鸡子一枚，以炼形也。（岁时广记五）
器案：岁华纪丽一、御览二九引周处风土记：“元旦当生吞鸡子一枚，谓之炼形。”御览二九、岁时广记五又引庄子：“乃有鸡子五熏炼形。 ”注：“正旦皆当生吞鸡子一枚。”今庄子无文，盖出庄子五十二篇本、陆德明经典释文叙录所谓“汉志‘庄子五十二篇’，即司马彪、孟氏所注是也，言多诡诞，或似山海经，或类占梦书”者也。
元日饮桃汤及柏叶酒。（岁时广记五）
器案：御览二九、岁时广记五引荆楚岁时记：“元旦服桃汤。桃者，五行之精，能厌伏邪气，制御百鬼。”
呼鸡曰朱朱。俗说：鸡本朱氏翁化而为之，今呼鸡皆朱朱也。谨案：说文解字：“喌，二口为讙，州其声也，读若祝。”祝者，诱致禽畜和顺之意，喌与朱音相似耳。（齐民要术六、兼明书五、初学记三０、御览九一八、事类赋十八、野客丛书十一、事文类聚后四六、事文类聚翰墨大全后戊七、纪纂渊海九七、群书通要庚七）
呼虎为李耳。俗说：虎本南郡中庐李氏公所化为，呼李耳因喜，呼班便怒。（御览八九一、事类赋二０、天中记六０）
器案：方言八：“虎，陈、魏、宋、楚之间，或谓之李父，江、淮、南楚之间，谓之李耳。”郭注：“虎食物值耳即止，以触其讳故。”
肃肃，虾蟆掉尾。俗说：虾蟆一跳八尺，再跳丈六，从春至冬，袒裸相逐，无他所作，掉尾肃肃。谨案：虾蟆既处水中，其尾又短，正使能掉之，岂能肃肃乎？原其所以，当言夏马。夏马患蝇蚋，掉尾振击，常肃肃也。虾蟆、夏马音相似。（类聚九三、御览九四九、类说三六