一０〕。叔高大怒曰〔一一〕：“老树汁出〔一二〕，此何等血？〔一三〕”因自严〔一四〕行，复斫之，血大流洒〔一五〕，叔高使先斫其枝，上有一空处〔一六〕，白头公可长四五尺〔一七〕，忽出往赴〔一八〕叔高，叔〔一九〕高乃逆格之，凡杀四头〔二０〕，左右皆怖伏地〔二一〕，而叔〔二二〕高恬如也。徐熟视，非人非兽也〔二三〕，遂伐其树。其年〔二四〕司空辟〔二五〕侍御史兖州刺史，以〔二六〕二千石之尊，过乡里，荐祝祖考；白日绣衣〔二七〕，荣羡如此〔二八〕，其祸安居？春秋国语曰：“木石之怪夔魍魉。〔二九〕 ”物恶能害人乎〔三０〕？
〔一〕 搜神记十八有“魏”字，误。太平广记四一五引无，法苑珠林四二引搜神记、广记三五九引法苑珠林、御览八八六引列异传俱无“魏”字。
〔二〕 汉书地理志注引应劭曰：“ 桂水所出，东北入湘。”
〔三〕 汉书地理志注引应劭曰：“ 沔水自江别至南郡华容为夏水，过郡入江，故曰江夏。 ”
〔四〕 御览九五二、广记四一五引 “辽”下有“字”字，搜神记亦有。法苑珠林引搜神记作“张遗字升高”，广记引法苑珠林又作“张遗字叔高 ”。器案：说文：“辽，远也。”广雅释诂：“高，远也。”名高字远，义正相会，作“辽”为是。又“升” 亦当作“叔”，盖草书“叔”字与“升”相似误。
〔五〕 搜神记作“去鄢陵”，御览八八六引列异传作“家居鄢陵”。器案：此文当作“去 □陵令”，后汉书宋宏传有□陵令，“鄢”一作“□” ，见左传庄公二十八年释文引字林，汉书地理志作“傿陵”。
〔六〕 “田”，御览引列异传作“ 里”。
〔七〕 淮南说山篇：“求大三围之本。”一围有三寸、五寸及一抱诸说。
〔八〕 说文：“枎，扶疏四布也。 ”文选上林赋注：“扶疏，四布也。”
〔九〕 宋本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、程本、徐本作“六七”，余本作 “木中”，御览九五二引作“六七下血出”，拾补校作 “有赤汁六七斗出”。今案：广记引正作“有赤汁六七斗出”，而搜神记、列异传文又不同，详后附引。
〔一０〕御览引作“归以其事白叔高 ”，广记引作“归具白叔高”。
〔一一〕“叔高大怒曰”，原作“大怒”，拾补校作“叔高大怒曰”。今案：广记引作“高怒曰”，搜神记作“叔高大怒曰”，今据改正。
〔一二〕御览引作“树木汁出”，广记引作“树老赤汁”，搜神记及列异传俱作“树老汁赤 ”。
〔一三〕御览引“等”作“言”，广记引作“有何等血”。器案：何等为汉人习语，作“言 ”者误。史记三王世家褚先生补：“王夫人曰：‘陛下在，妾又何等可言者。’”孟子公孙丑篇：“敢问夫子恶乎长？”赵注：“丑问孟子才志所长何等。”吕氏春秋爱类篇：“其何故也？”高注：“为何等故也。”论衡感虚篇：“尧何等力？”又道虚篇：“实黄帝者何等也？”又：“所谓尸解者何等也？”又语增篇：“何等洁者？”又艺增篇：“此何等民者？”又：“何等贤者？”又非韩篇：“夫法度之公者谓何等也？”又刺孟篇：“名世者谓何等也？”又诘术篇：“所谓十日者何等也？”颜氏家训书证篇：“又问东宫旧事六色罽□是何等物？”匡谬正俗六曰：“问曰：‘俗谓何物为底，义何训？’答曰：‘此本言何等物，其后遂省，但言（有讹羡）直云等物耳。等字本音都在反，转音丁儿反，左太冲吴都赋云：“
畛畷无数，膏腴兼倍，原隰殊品，窳隆异等。”盖其证也。今吴、越之人，呼齐等为丁儿反。应瑗诗云：“文章不经国，筐篚无尺书，用等称才学，往往见叹誉。”（文选题作应璩诗）此言讥其用何等才学见叹誉而为言乎？以是知去“何”而直言“等” ，其言已旧，今人不详其本，乃作底字，非也。’”
〔一四〕广记引无“严”字，搜神记有。
〔一五〕御览引无“洒”字，广记、搜神记有。
〔一六〕广记引无“上”字，御览、搜神记有。
〔一七〕御览引无此句，广记、搜神记句上有“见”字，拾补校补“
见”字。
〔一八〕广记引无“赴”字，御览、搜神记有。
〔一九〕“叔”字原脱，拾补校补。案广记引正有，今从之。
〔二０〕御览引作“如此凡杀四头” ，广记引作“如此凡数四”。
〔二一〕广记引“左”上有“顾”字。
〔二二〕“叔”字原脱，今据朱藏元本、仿元本、胡本、郎本、钟本校补。
〔二三〕御览引无“非兽”二字，广记、搜神记有。
〔二四〕“其年”下原有“同”字，何本、郎本、程本、钟本作“应”，搜神记亦作“应” ，拾补云：“‘同’字衍，程本作‘应’，亦臆改。” 今案：广记引正无此字，今从之。
〔二五〕“辟”下，拾补据广记补“ 高为”二字。
〔二六〕“以”下