二五〕。家〔二六〕人哀伤，益以为审。父母诸弟，衰绖到来〔二七〕迎丧，去精舍〔二八〕数里，遇汉直与诸生十余人相随〔二九〕，汉直顾见其家〔三０〕，怪其如此。家见汉直，谓其鬼也〔三一〕，惝惘〔三二〕良久〔三三〕。汉直乃前为父拜〔三四〕，说其本末，且悲且喜〔三五〕。凡所闻见，若此非一。夫死者、澌也，鬼者、归也，精气消越，骨肉归于土也〔三六〕。夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，视民疑也〔三七〕。子贡问孔子：“死者其有知乎？”曰：“赐，尔死自知之，由未晚也。〔三八〕”董无心云〔三九〕：“杜伯死，亲射宣王于镐京〔四０〕，子以为桀、纣所杀，足以成军，可不须汤、武之众。〔四一〕”古事既察，且复以今验之。人相啖食，甚于畜生。凡菜肝〔四二〕鳖瘕〔四三〕，尚能病人。人用物精多〔四四〕，有生之最灵者也〔四五〕，何不芥蒂于其胸腹〔四六〕，而割裂之哉？犹〔四七〕死者无知审〔四八〕矣。而时有汉直为狗鼠之所为〔四九〕。
〔一〕 太平广记三一六引“到”作 “至”。
〔二〕 续汉书百官志四：“河南尹一人，主京都特奉朝请。其京兆尹、左冯翊、右扶风，三人，汉初都长安，皆秩中二千石，谓之三辅。中兴都洛阳，更以河南郡为尹，以三辅陵庙所在，不改其号，但减其秩。”御览一五七引汉官仪：“京兆，绝高曰京，京，大也。十亿曰兆，欲令帝都殷盛也。”续汉书郡国志一注引应劭汉官曰：“尹，正也。郡府听事壁诸尹画赞，肇自建武，讫于阳嘉，注其清浊进退，所谓不隐过，不虚誉，甚得述事之实，后人是瞻，足以劝惧，虽春秋采毫毛之善，贬纤介之恶，不避王公，无以过此，尤着明也。”
〔三〕 广记引“读”作“学”，搜神记十七亦作“学”。
〔四〕 后汉书延笃传：“延笃字叔坚，南阳犨人也，少从颍川唐溪典受左氏传，旬日能讽诵之，典深敬焉。桓帝以博士征，拜议郎，与朱穆、边韶共着作东观，稍迁侍中，迁左冯翊，又徙京兆尹。先是陈留边凤为京兆尹，亦有能名，郡人为之语曰：‘前有赵、张、三王，后有边、延二君。’”
〔五〕 史记齐悼惠王世家：“及魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外，相舍怪之，以为物而伺之，得勃。” 索隐：“姚氏云：‘物，怪物。’”又留侯世家赞：“ 学者多言无鬼神，然言有物。”说文：“●，老物精也。”论衡订鬼篇：“鬼者，老物精也。”
〔六〕 广记、搜神记作“持其妹，为之扬言曰”。
〔七〕 “病”原作“痛”，拾补校作“病”，案广记、搜神记正作“病”，今据改正。
〔八〕 “饥”，程本、郑本、广记作“饥”。
〔九〕 “一”，广记作“一三”，搜神记作“二三”。
〔一０〕匡谬正俗七：“或问曰：‘ 今人呼履舄屐屩之属一具为一量，于义何邪？’答曰： ‘字当作“两”，诗云：葛屦五两者，相偶之名，履之属二乃成具，故谓之两，两音转变，故为量耳。’”
〔一一〕“借”，郎本、程本误“措 ”。方言四：“菲履麻作者谓之不借。”释名释衣服： “齐人谓草履曰屝，屝，皮也，以皮作之，或曰不借，言贱易有，宜各自蓄之，不假借人也。”古今注：“不借者，草履也，以其轻贱易得，故人人自有，不假借于人，故名不借也。”仪礼丧服传绳屝注、说文綼下、盐铁论散不足篇俱作“不借”，贾疏云：“谓之不借者，此凶荼履，不得从人借，亦不得借人。”则又与轻贱之义异。孟子尽心篇：“犹弃敝蹝也。”赵注、齐民要术杂说引四民月令作“不惜”。又释名：“齐人云‘搏腊 ’。”周礼夏官弁师玉□，郑读如薄借綦之綦，俱一音之转也。
〔一二〕“屋”原作“柴”，今据广记、搜神记校改。
〔一三〕“楮”原作“昔”，今据广记、搜神记校改。
〔一四〕“傅”原作“传”，拾补校作“傅”，案广记正作“傅”，今据改正。
〔一五〕“墉”，拾补校作“牖”。案：广记作“牖”，搜神记作“
墉”。
〔一六〕“中”，广记、搜神记作“ 下”。
〔一七〕“亡”，拾补校作“忘”。案：广记作“忘”，搜神记作“
亡”，古通。
〔一八〕“买”字原无，拾补校补。今案：广记、搜神记正有“买”字，今据补。
〔一九〕“一头牛”，广记作“牛一头”。
〔二０〕朱筠曰：“何氏汉魏丛书本作‘文券’，大德本作‘杰’字，不可解。”案大德本及朱藏元本俱作“本券”，朱说不可信。
〔二一〕“往求索之”，广记作“往索”。
〔二二〕“妹”原作“女”，广记、搜神记俱作“妹”，今据改正。
〔二三〕“□”，拾补曰：“‘婿’ 之俗体，盖‘胥’字或作‘□’，后屡变而‘月’遂从 ‘耳’，汉唐公□碑‘婿’作‘●’，今又变而从‘工 ’从‘几’，然自是本来如此，非后来所改也。