于故处设酒，杯中故〔一八〕复有蛇，因谓宣：“
此壁上弩〔一九〕影耳，非有〔二０〕他怪。”宣〔二一〕遂解，甚夷怿〔二二〕，由是瘳平，官至尚书，历四郡，有威名焉〔二三〕。
〔一〕 拾补曰：“案此事，今管子书无之，唯庄子达生篇文多与此同，‘齐公’作‘桓公 ’，此脱‘桓’字。又‘出’作‘田’。”
〔二〕 拾补曰：“此下，庄有‘而朱冠’三字。”
〔三〕 庄作“捧其首而立”。
〔四〕 “数月”，庄作“数日”，释文引司马本作“数月”，原本玉篇言部引庄子亦作“ 数月”，与此同。
〔五〕 “皇士”，拾补曰：“庄作 ‘皇子告敖’。”
〔六〕 拾补曰：“‘公语’下，当有‘之’字，否则‘语惊’二字衍。”
〔七〕 庄子达生篇：“桓公田于泽，管仲御，见鬼焉，公抚管仲之手曰：‘仲父何见？’ 对曰：‘臣无所见。’公反，诶诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖者曰：‘公则自伤，鬼恶能伤公。夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心则为病。 ’桓公曰：‘然则有鬼乎？’曰：‘有。沈有履，灶有髻，户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有仿徨，泽有委蛇。’公曰：‘请问委蛇之状。’皇子曰：‘委蛇其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也，恶闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。’桓公冁然而笑曰：‘此寡人之所见者也。 ’于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。”器案：“
委蛇”，字又转作“委维”、“延维”、“委邪”，山海经大荒南经：“苍梧之野，爰有委维。”郭注：“即委蛇也。”又：“岳山有延维。” 又海内经：“有神焉，人首蛇身，长如辕，（郭注：“ 大如车毂，泽神也。”）左右有首，（郭注：“歧头。 ”）衣紫衣，冠□冠，名曰延维，（郭注：“委蛇。” ）人主得而飨食之，伯天下。”郭注：“齐桓公出田于大泽，见之，遂霸诸侯。亦见庄周，作‘朱冠’。”博物志一：“泽有委邪，状如毂，长蛇音也，见之者霸。 ”容斋五笔谓：“委蛇二字凡十二变，一曰委蛇，本于诗羔羊：‘退食自公，委蛇委蛇。’毛公注：‘行可从迹也。’郑笺：‘委曲自得之貌。’委，于危反。蛇音移。左传引此句，杜注云：‘顺貌。’庄子载齐威公泽中所见，其名亦同。”郭璞、洪迈说委蛇，俱引庄子，疑此亦当作庄子。
〔八〕 永乐大典二０三一一引无“ 父”字。西溪丛语上引“郴”误“彬”。后汉书应奉传：“奉字世叔，汝南南顿人也。曾祖父顺，字仲华，生十子，皆有才学。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉，奉子劭。”拾补曰：“礼云：‘临文不讳。’今人作父祖行状，空其名，请他人填讳，出于近世，非古也。或遂有不填者，本欲扬名，而深没其名，即并世人尚有不尽知者，况后世乎？此甚不可也。然劭屡斥祖父名，亦所未安。”
〔九〕 “诣见”，西溪丛语、永乐大典作“请”，类聚六０、御览七三八、鼠璞引亦作“ 请”。
〔一０〕拾补云：“此文似倒，当云 ‘主簿杜宣诣见，因赐之酒’，文亦有脱也。”器案：如类聚、御览、大典、丛语、鼠璞所引，文义自通，不必乙补。
〔一一〕御览引“赤弩”作“弓”。
〔一二〕拾补据类聚引“杯”下增“ 中”字。案：书钞一二五、御览、丛语、苕溪渔隐丛话前十一、鼠璞、大典引俱有“中”字。
〔一三〕拾补据类聚引“形”上补“ 其”字。案：书钞、御览、大典引亦有“其”字。
〔一四〕丛语、大典引无“畏”字。
〔一五〕通鉴八九注：“中庭曰听事，言受事察讼于是。汉、魏皆作‘听事’，六朝以来，乃始加厂作厅。”
〔一六〕武梁祠画象有铃下，后汉书酷吏周纡传：“又问铃下。”注：“汉官仪曰：‘铃下、侍合、辟车，此皆以名自定者也。’”世说新语方正篇注引孔氏志怪：“门中一铃下。”爱日斋丛钞一：“ 常子然瑰，本河朔农家，一村数十百家皆常氏，多不通谱。子然既为御史，一村之人，名皆从玉，虽走使、铃下皆然。”通鉴注：“有使令则掣铃以呼之，因以为名。”
〔一七〕“郴还听事”至“扶辇载宣 ”，大典作“后郴使宣”。
〔一八〕大典无“故”字。
〔一九〕御览“弩”作“弓”。
〔二０〕御览无“有”字。
〔二一〕类聚、御览“宣”下有“意 ”字；鼠璞“遂”下有“意”字。
〔二二〕大典“夷怿”作“怡怿”。器案：诗小雅节南山：“既夷既怿。”毛传：“怿，服也。”郑笺：“夷，说也。”正义：“既已和悦，既以怿服。”
〔二三〕器谨案：晋书乐广传：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意