，行应绳墨，安贫贱。”
〔一五〕汉书艺文志诸子略：“孙卿子三十三篇。”本注：“名况，赵人，为齐稷下祭酒，有列传。”师古曰：“本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。 ”案荀子议兵篇称孙卿子，此自着其氏也。谢墉荀子笺释：“荀卿又称孙卿，自司马贞、颜师古以来，相承以为避汉宣帝讳，故改荀为孙。考汉宣帝名询，汉时尚不避嫌名，且如后汉李恂，与荀淑、荀爽、荀悦、荀彧，俱书本字，讵反于周时人名，见诸载籍者而改称之？若然，则左传自荀息至荀瑶多矣，何不改耶？且即前汉书任敖、公孙傲，俱不避元帝之名骜也。盖荀音同孙，语遂移易，如荆轲在卫，卫人谓之庆卿，而之燕，燕人谓之荆卿；又如张良为韩信都，潜夫论云：‘信都者，司徒也，俗音不正，曰信都，或曰申徒或胜屠，然其本一司徒耳。’然则荀之为孙，正如此比，以为避宣帝讳，当不其然。”器案：今本荀子三十二篇，汉志云三十三者，盖并目录（篇目及叙录）一卷数之，古书着录，往往与传本有一卷之差者，其故在此，王应麟汉书艺文志考证乃谓“当作三十二篇”，失之专辄。
〔一六〕“国”上，拾补补“亡”字，云：“脱，史有。”覆校云：“旧无‘亡’字，不可补。史作‘亡国乱君’，此作‘国乱君危’，不可合为一。（屈原传作“亡国乱君相随属”）”案刘向书录亦作“ 亡国乱君相属”。
〔一七〕“遵”，拾补曰：“史记、刘向皆作‘遂’。”
〔一八〕说文：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。”史记五宗世家：“江都王建信巫祝。”
〔一九〕吕氏春秋异宝篇：“荆人信鬼而越人信禨。”高诱注：“言荆人畏鬼神，越人信吉凶之禨祥。”说文鬼部云：“吴人鬼，越人□。”史记五宗世家：“赵王彭祖不好治宫室禨祥。”集解：“服虔曰：‘求福也。’”索隐：“按埤苍云：‘禨，祅祥也。’列子云：‘ 荆人鬼，越人禨。’谓楚信鬼神，而越信禨祥也。”
〔二０〕“随”，刘向书录作“退” 。
〔二一〕“亡”，宋本、元大德本、宋藏元本、仿元本、两京本作“ 士”，何本、郎本、程本作“仕” ，朱筠曰：“‘士’当作‘仕’。”拾补校作“亡”，云：“今从刘向。”案拾补校是，今从之。
〔二二〕荀子仲尼篇：“仲尼之门（据王念孙校），五尺之□子，言羞称乎五伯。”春秋繁露对胶西王越大夫不得为仁篇：“仲尼之门，五尺童子，言羞称五伯。”（又见汉书董仲舒传）刘向书录：“ 孟子、孙卿、董先生皆小五伯，以为仲尼之门，五尺童子，皆羞称五伯。”
〔二三〕“彊”，从宋本、郎本；大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、徐本俱误作 “疆”。
〔二四〕楚策作“君尊国荣”，刘向书录与应氏同，韩诗外传作“君善国安”，“善”当为 “尊”之讹。
〔二五〕“请”，楚策、韩诗外传同，刘向书录作“聘”。
〔二六〕韩诗外传载其赋曰：“琁玉瑶珠不知佩，杂布与锦不知异，闾娵、子都莫之媒，嫫母、力父是之喜。以盲为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶，呜呼上天，曷维其同。”文又见楚策，小有异同。
〔二七〕此十一字，拾补依刘向补，今从之。
〔二八〕案应氏此文，悉本刘向校孙卿书录。
虞卿，游说之士也〔一〕，一见赵孝成王，赐黄金百镒，白璧一双，再见拜为上卿，故号为虞卿〔二〕。其后，范雎之仇魏齐亡过平原君，于是秦昭王请平原君，愿为布衣之交〔三〕，与饮数日，请曰：“周文王得吕尚而以为太公，齐桓公得管夷吾而以为仲父，今范君亦寡人之叔父也〔四〕。范君之仇，在君之家，愿使人取其头〔五〕；不然，吾不出君于关。”平原君曰： “贵而交者为贱也〔六〕，富而友者为贫也〔七〕。夫魏齐者，胜之交也〔八〕，在固不出，况今又不在臣所乎？〔九〕”昭王乃遗赵王书曰：“范君〔一０〕之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来；不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。〔一一〕”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿，虞卿度王终不可说，乃解其印，与魏齐闲行〔一二〕；念诸侯莫可以赴急者〔一三〕，乃复走大梁〔一四〕，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与〔一五〕，未肯见，曰：‘虞卿何如人哉？’时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双，黄金百斤〔一六〕，再见拜为上卿，三见卒〔一七〕受相印，封〔一八〕万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困，过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯，而闲行以急士穷，而归公子，公子曰何如人，知人固未易也。〔一九〕”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻〔二０〕信陵君之初重见之〔二一〕，大怒而自刎。赵王闻之，卒取其头与秦；秦乃遣平原君〔二二〕。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃着书八篇，号虞氏春秋焉〔二三〕。
〔一〕 荀悦汉纪十：“世有三游，德之贼也：一曰游侠，二