录先否后喜〔一０〕曰穷通也。
〔一〕 苏颂曰：“穷通七，子抄云：‘十五。’”
〔二〕 易系辞上文。
〔三〕 诗小雅四月文。“北”，拾补曰：“‘国’之误，似非异文。”徐璈诗经广诂曰： “汉在北，江在南，故云南北之纪。诗人盖从事于江、汉间也。”
〔四〕 程荣本“天”误“大”。此子罕篇文。全祖望经史问答：“ 问：‘固天纵之，吾丈句读甚新，但果何出，幸详示其所自。’答：此本汉应仲远风俗通，亡友雪汀，最赏其说。盖多能本不足以言圣，亦有圣而不多能者。太宰不足以知圣，故有此言，子贡则本末并到，故曰‘固天纵之’，兼该一切；‘将圣而又多能也’，则‘将’字‘ 又’字俱圆融，此突过前人者。”
〔五〕 诗小雅天保：“俾尔单厚。 ”潜夫论慎微篇引与此同。
〔六〕 论语述而篇：“得见有恒者，斯可矣。”
〔七〕 孟子公孙丑上：“遗佚而不怨，阨穷而不悯。”韩诗外传一：“阨穷而不悯，劳辱而不苟。”列女传贞顺卫夫人传：“厄穷而不闵，劳辱而不苟。”
〔八〕 易系辞上：“乐天知命故不忧。”
〔九〕 论语宪问篇：“不怨天，不尤人。”
〔一０〕易否卦：“上九，倾否，先否后喜。”
孔子困于陈、蔡之间〔一〕，七日不尝粒〔二〕，藜羹不糁〔三〕，而犹弦琴于室〔四〕。颜回释菜于户外〔五〕，子路、子贡相与言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，拔树于宋〔六〕，今复见厄于此。杀夫子者无罪，籍夫子者不禁〔七〕；夫子弦歌鼓舞，未尝绝音〔八〕。盖君子之无耻也若此乎？〔九〕”颜渊无以对，以告孔子〔一０〕。孔子恬然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也，召，吾语之。”子路与子贡入，子路曰： “如此可谓穷矣。〔一一〕”夫子曰：“由，是何言也？君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道，以遭乱世〔一二〕之患，其何穷之为？故内省而不疚于道〔一三〕，临难而不失其德。大寒〔一四〕既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也〔一五〕。昔者〔一六〕桓公得之莒，晋〔一七〕文公得之曹，越得之会稽〔一八〕，陈、蔡之厄，于丘〔一九〕其幸乎！〔二０〕 ”自卫反鲁，删诗、书，定礼、乐，制春秋之义，着素王之法〔二一〕，复相定公，会于夹谷，昭旧以正其礼，抗辞以拒其侮，齐人谢过，来归郓、讙、龟阴之田焉〔二二〕。
〔一〕 两京本、胡本、程本此条不跳行另起，盖朱藏元本、仿元本解题末句适至行末而止，两京本等据之，遂致行款不分耳。
〔二〕 吕氏春秋任数篇同，慎人篇作“七日不尝食”，庄子山木篇、天运篇、让王篇、荀子宥坐篇作“七日不火食”，韩诗外传七、说苑杂言篇、家语在厄篇作“七日不食”。
〔三〕 庄子让王篇同，释文：“糁，素感反。”吕览慎人篇、韩诗外传、说苑、荀子、墨子非儒下作“●”，杨倞注：“●与糁同，苏览反。” 家语作“充”。
〔四〕 庄子让王篇、吕览慎人篇作 “弦歌于室”，庄子秋水篇作“ 弦歌不惙”，韩诗外传作“读书习礼、乐不休”，说苑作“读诗、书治礼不休”。
〔五〕 庄子让王篇作“颜回择菜” ，吕览慎人篇作“颜回择菜于外”，释、择古通。
〔六〕 庄子天运篇作“伐树于宋，削迹于卫”，让王篇作“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈、蔡”，（卷子本无“再 ”字，无“商周围于”四字。）吕览慎人篇作“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋”，旧校云：“‘伐’一作 ‘拔’。”与应氏同。
〔七〕 吕览慎人篇高注：“藉犹辱也。”庄子让王篇释文：“藉，毁也，陵藉也，一云凿也，或云系也。”
〔八〕 庄子让王篇“舞”作“琴” ，吕览慎人篇作“舞”。
〔九〕 吕览慎人篇作“盖君子之无所丑也若此乎”，注：“丑犹耻也。”
〔一０〕庄子让王篇作“入告孔子” ，吕览慎人作“入以告孔子”，此当据补“入”字。
〔一一〕庄子让王篇同，吕览慎人篇作“子贡曰”，今案论语卫灵公篇亦作子路语，吕览非是。
〔一二〕“世”，宋本如是，余本俱作“性”，庄子让王篇、吕览慎人篇作“世”，今从宋本。
〔一三〕“而”字原无，今据拾补校补。“疚”，庄子让王篇作“穷”。
〔一四〕“大寒”，吕览慎人篇、淮南俶真篇同，庄子让王篇作“天寒”。
〔一五〕论语子罕篇：“岁寒然后知松柏之后凋也。”
〔一六〕“者”，郎本误作“有”。
〔一七〕拾补曰：“‘晋’衍，吕无。”
〔一八〕吕览慎人篇同。庄子让王篇无此三句，陈碧虚庄子阙误引江南古藏本有。荀子宥坐篇作“昔晋公子重耳，霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒”，说苑作“昔者，齐桓公霸心生于莒，句践霸心生于会