栋下宇，以避风雨〔六〕，礼文法度，兴事创业。黄者，光也〔七〕，厚也，中和之色，德施四季〔八〕，与地同功，故先黄以别之也〔九〕。颛者，专也；顼者，信也〔一０〕；言其承文，易之以质，〔一一〕使天下蒙化〔一二〕，皆贵贞悫也〔一三〕。喾者，考也，成也，言其考明法度，醇美喾然，若酒之芬香也〔一四〕。尧者，高也，饶也〔一五〕，言其隆兴焕炳，最高明也〔一六〕。舜者，推也〔一七〕，循也〔一八〕，言其推行道德，循尧绪也〔一九〕。
〔一〕 此本易系辞下言所谓圣人制器尚象之事为言。
〔二〕 王闿运尚书大传补注六略说下据白虎通引佚文云：“天立五帝以为相，四时施生，法度明察，春夏庆赏，秋冬刑罚。”今白虎通无文，盖即风俗通之误。
〔三〕 钟本“刑”误“形”。
〔四〕 御览七七引“天道”作“大道”，不可据。
〔五〕 御览引“错”作“措”，古通。又引“谛”下有“也”字，是，当据补。御览七六引应劭汉官仪：“帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛，父天母地，为天下主。”文选西京赋注、初学记九、御览七六引春秋元命包：“帝者，谛也。”后汉书李云传：“露布上书移副三府，引孔子曰：‘帝者，谛也。’”注引春秋运斗枢曰：“五帝修名立功，修德成化，统调阴阳，招类使神，故称帝。帝之言谛也。” 郑玄注：“审谛于物色也。”礼记玉藻正义、明堂位正义引孝经援神契：“帝者，谛也。”尚书尧典正义：“ 言帝者，天之一名，所以名帝。帝者，谛也，言天荡然无心，忘于物我，言公平通远，举事审谛，故谓之帝也。”
〔六〕 系辞“避”作“待”。
〔七〕 释名释采帛：“黄，晃也，犹晃晃象日光也。”说文黄部：“黄，地之色也，从田，从●，●亦声，●，古文光。”黄从光得声，故二字古多通用。左传襄公二十年：“陈侯之弟黄出奔楚。” 公羊、谷梁并作“光”。文选东京赋注引瑞应图：“腾黄，神马，一名吉光。”汉书天文志：“黄道，一曰光道。”水经济水二注：“齐人言广音与光同。”
〔八〕 “施”字各本俱脱，御览引有，拾补据补，是，今从之。白虎通疏证号篇引作“德与四季同功，故先王以别之也”，向壁虚造，大抵葫芦汉书之流亚耳。
〔九〕 郎本“以”作“而”。史记封禅书：“或曰，黄帝得土德，黄龙地螾见。”集解： “应劭曰：‘螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余丈。’”白虎通号篇：“黄者，中和之色，（又见五行篇。）自然之性，万世不易；黄帝始作制度，得其中和，万世常存，故称黄帝也。”又谥篇：“黄帝先黄后帝者何？古者质，生死同称，各持行，合而言之，美者在上。黄帝始制法度，得道之中，万世不易，后世虽圣，莫能与同也。后世德与天同，亦得称帝，不能制作，故不得复称黄帝。”春秋繁露三代改制质文篇：“黄帝之先谥，（凌曙曰：“黄，谥也，在帝上，故曰先谥。”）四帝之后谥，何也？曰：帝号必存，五帝代首天之色，号至五而反；周人之王轩辕，直首天黄号，故曰黄帝。云帝号尊而谥卑，故四帝后谥也。 ”
〔一０〕御览引有“悫也”二字。
〔一一〕“文易”二字原倒植，拾补据御览引乙正，是，今从之。
〔一二〕拾补云：“御览‘蒙’作‘ 遵’。”
〔一三〕白虎通号篇：“谓之颛顼何？颛者，专也；顼者，正也；能专正天人之道，故谓之颛顼也。”通典一０四引五经通义：“颛顼者，颛犹专，顼犹愉，幼少而王，以致太平，常自愉，嗛约自小之意，故两字为谥。”
〔一四〕白虎通号篇：“谓之帝喾何？喾者，极也，言其能施行，穷极道德也。”陈立疏证曰：“说文学部：‘喾，急告之甚也，从告，学省声。 ’释玄应说喾与酷音义皆同。案急告者，喾之本训，引申为穷极之义。史记三代年表、管子侈靡篇作帝□，集韵：‘□通作喾。’史记注引世纪作帝□，山海经大荒经作‘帝俊生后稷’，注：‘帝俊即喾。’案俊为才德极出之名，故喾亦训极。言道德穷极，礼祭法：‘帝喾能序星辰以固民。’是其事也。”
〔一五〕御览引脱“饶也”二字。
〔一六〕白虎通号篇：“谓之尧者何？尧犹峣峣也，至高之貌，清妙高远，优游博衍，众圣之主，百王之长也。”疏证曰：“广雅释言云：‘尧，峣也。’广雅释诂及方言云：‘峣，高也。’风俗通引书传此文云云，说文垚部：‘尧，高也，从垚在兀上，高远也。古文作●。’案说文：‘垚，土高貌。’又云：‘兀，高而上平也。’高之上又增以高，是至高之貌也。汉书扬雄传注：‘尧，硗硗至高之貌。’说文：‘ 峣，焦峣，山高貌也。’以峣训尧，以高训峣，皆叠韵训也。”
〔一七〕御览引“推”作“准”，拾补曰：“‘推’乃‘准’之误，准音近舜。”孙志祖读书脞录四曰：“案准舜音虽相近，然‘推行道德’，文义较明，若作准行，颇觉不古。白虎通号篇：‘舜犹● 也，言能推