屡臻，此天以佑助汉室，觉悟国家也。臣诚惧史官畏忌，不敢极言〔一九〕，惟陛下深留圣思〔二０〕，按图书之文〔二一〕，鉴古今之戒，召见方正，极言而靡讳，亲贤纳忠，推诚应人，犹影响也〔二二〕。宋景公有善言，荧惑徙舍，延年益寿〔二三〕。况乎至尊〔二四〕，感不旋日〔二五〕。书曰：‘天威棐谌。’言天德辅诚也〔二六〕。周公将没，戒成王以左右常伯〔二七〕、常任、准人、缀衣、虎贲〔二八〕。言此五官，存亡之机，不可不谨也。臣愿陛下思周旦之言，详左右清禁之内，谨供养之官，严宿卫之身，申敕屡省，务知戒慎，以退未萌，以此无疆〔二九〕。谨匍匐自力，手书密上。”上览伥表，嘉其忠谟，伥目数病，手能细书〔三０〕。诩案大臣，苟肆私意。诩坐上谢，伥蒙慰劳。
〔一〕 后汉书顺纪：“永建元年，长乐少府九江朱伥为司徒。”注：“朱伥，字孙卿，寿春人也。伥音丑良反。”又来历传：“太中大夫朱伥。 ”注：“伥音丑羊反。”又丁鸿传：“门下由是益盛，远方至者数千人，彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥，皆至公卿。”又刘恺传：“伥能说经书，而用心褊狭。” 又周举传：“后长乐少府朱伥代郃为司徒。”注：“伥音丑良反。”颜氏家训风操篇：“后汉有朱张字孙卿。 ”字作“张”，误。
〔二〕 后汉书虞诩传：“虞诩，字升卿，陈国武平人也。永建元年，代陈禅为司隶校尉。 ”御览六四二引续汉书：“虞诩字叔卿，陈留圉人。祖为狱吏，尝效于公之治狱，及诩生，经曰：‘吾虽不及于公，子卿至丞相，冀得为九卿。’故字诩曰叔卿。至尚书令。”
〔三〕 论语季氏篇：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”
〔四〕 后汉书周磐传：“颍川太守韩崇召蔡顺为东合祭酒。”司空孔扶碑：“扶当国时，辟史晨之父为东合祭酒。”又有南合祭酒，说文许冲表：“臣父故大尉南合祭酒慎。”经典释文叙录：“陈元为司空南合祭酒。”又有西合祭酒，晋书卫玠传：“玠为太傅西合祭酒。”汉旧仪：“丞相设四科之辟，第一辟曰：德行高妙，志节清白，补西曹南合祭酒。”
〔五〕 尚书尧典：“历象日月星辰。”史记五帝本纪：“数法日月星辰。”索隐：“尚书作‘历象日月’，则此言数法，是训历象二字，谓命羲、和以历数之法，观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。”
〔六〕 三国志魏书曹爽传注引魏末传：“司马懿谓李胜曰：‘今当与君别，自顾气力转微，后必不更会，因欲自力，设薄主人，生死共别，令师、昭兄弟，结君为友，不可相舍去，副懿区区之心。’ ”唐书白志坚传：“硁硁自力，有知数。”自力犹言自尽其力。钟本“力”作“立”，非是。
〔七〕 论语宪问篇：“为命，裨谌草创之。”器按：范书周举传：“后长乐少府朱伥代郃为司徒，举犹为吏。时孙程等坐怀表上殿争功，帝怒，悉徙封远县，洛阳令促期发遣。举说朱伥曰：‘朝廷在西钟下时，非孙程等岂立？虽韩、彭、吴、贾之功，何以加诸。今忘其大德，录其小过；如道路夭折，帝有杀功臣之讥。及今未去，宜急表之。”伥曰：‘今诏怒，二尚书已奏其事，吾独表此，必致罪谴。’举曰：‘明公年过八十，位为台辅，不于今时竭忠报国，惜身安宠，欲以何求？禄位虽全，必陷佞邪之讥，谏而获罪，犹有忠贞之名。若举言不足采，请从此辞。”伥乃表谏，帝果从之。”疑此与应书载举所作奏，当为一事，而蔚宗省其表耳。
〔八〕 系辞上文。
〔九〕 贲卦文。
〔一０〕“臣”字原无，拾补校补，今从之。
〔一一〕汉书东平思王传：“诏书又敕傅相：‘自今以来，非五经之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻。’”又：“后三岁，天子诏有司曰： ‘今闻王改行自新，尊修经术。’”又翟方进传：“当以经术进，努力为诸生学问。”案汉时以经术饰吏事，故言政事者，率以经术为准绳。
〔一二〕史记天官书索隐：“案天文有五官，官者，星官也，星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。”案天官谓掌天文之官，因而名其业亦曰天官，太史公自序所谓“学天官于唐都”是也。
〔一三〕“臣”字原无，据拾补校补补。
〔一四〕汉书天文志：“荧惑，天子理也，故曰：虽有明天子，必视荧惑所在。”隋书天文志中亦有“虽有明天子，必视荧惑所在”之文。案：开元占经三０引石氏曰：“荧惑，天子之理也，东西南北无常，五月而出。’又引荆州占曰：“荧惑，上承天一，下主司天下人臣之过，司骄、司奢、司祸、司贼、司饥、司荒、司死、司丧、司日、司直、司兵、司乱，荧惑无不主之。王者礼义，荧惑不留其国；凶殃，荧惑罚之。”
〔一五〕汉书宣纪注引应劭曰：“以先者地震，山崩水出，于是改年曰地节，欲令地得其节。”
〔一六〕汉书天文志：“地节元年，正月戊午，乙夜月食荧惑，荧惑在角亢，占曰：忧在宫中，非贼而盗也，有内乱，谗臣在旁，其辛酉，荧惑入氐中，氐，天子之