之，府取价值每名不过一两，甚至有五六钱者，府取之滥，至此极矣。十九年庚申，户部等衙门会议科臣余□疏内一款，凡应试童生，每名纳银四两，该州县给与本生印票，赴道投卷应考，不必更由府、州、县录送，省其资斧，以济军需，是或一道，特真正孤寒，四金亦不易办耳！
赶积者，赍货随学宪所在开市。惟崇祯十三年庚辰，陕西张公凤翮督学南畿，岁试临松时最盛，古玩珍异，比户而列。是年，因试院东西房租过昂，乃约会俱开市于对河庄老桥南北街上。一家陈列，至值几千百金者。鼎革而后，兵燹之余，日渐递衰。年来积市上，惟书铺尚多，然亦无甚价重之书。其余不过略陈寻常应用之物，古玩绝响，亦世风之一变也，因附于此。
旧例：童生入泮，于覆试后一日，即着公服，各学师率领向文宗谒谢，行师生礼。文宗躬率新生先于试所文庙内参拜，然后各回本籍。俟发红案，发各府、州、县，择吉迎送入学，国初犹然。自顺治七八年后，新生进谒文宗毕，始令各学师率领谒庙，而文宗躬送之礼遂废。康熙而后，并学师亦不率领，诸生各从师友，或三或五，先后到庙而已。
旧例：上海县试童生附南汇所，如金山卫附于华亭之例。纳卷、命题、出榜，俱别于本县，府取入泮，总归于金山卫学。极盛时，南汇县取二三百名。崇祯八年乙亥，予姊夫罗尚暗，名士杰，南汇首名，犹仍旧也。本朝顺治二年，科试时，人惊风鹤，应县试者总计不及一、二百人，无愿属南汇者，以后仍之，此案遂废。今惟华亭仍带试金山卫学如故耳。
◎礼乐
传曰：安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。礼乐者，驭世之大防，而致治之原本也。三代以降，礼乐不可问矣！孔子曰：“礼云、礼云，玉帛云乎哉！乐云、乐云，钟鼓云乎哉！”周季且然，况今日耶？以予所见，玉帛钟鼓之文，三四十年间，又不无变迁之异，故略举数端，以概其余。若夫制作之大，中和之微，更非草茅管见，所敢议尔。
冠礼，古人最重。予幼闻父执行冠时，尚邀冠宾，三加元服，一如古礼。及予所见，初冠者出见亲长必拜揖，亲友见之亦必揖而称喜。余冠于顺治之初，犹习旧文也。近来三岁童子即加元服，与成人无异，不择吉日，不谒家祠，其设香案，参天地，拜父母，盛服筵宾诸礼俱废，古制荡然矣。
婚礼隆杀，以予所见，大概如常。独迎新彩轿日异。当崇祯之初，舆服止用蓝色绸，四角悬桃红彩球而已。其后用刺绣。未几而纯用红绸刺绣。又未几而用大红织绵或大红纱绸满绣。舆上装缀用大镜一面当后，或左右各一，后用数小镜缀于顶上，更觉轻便饰观。今俱用西洋圆镜，大如橘柚，杂于五彩球中，如明星煌煌，缀彩云间，华丽极矣！舆上左右，向各悬染红彩筛，不知何所取义。顺治以来，踵营中之俗，筛上各加箭三枝。今则不悬轿上，而以两人执之，夹舆而行，尤为驯雅。
丧礼不古久矣！然余幼所见，犹不尽废。凡守制而稍加礼者，三年之内，衣冠必麻，间用白布，不缉不缝，不与吉典。缙绅舆服，必以白布或麻，居家器用不用彤□。治丧之后，凡祭奠者必致胙，出谢亲友必徒步，不乘轿也。今则衰麻几废，间用白布为袍，出见宾客必加黑色外套。白舆之上，盖以雨衣。帽上惟去红缨，或用白布为顶，亦惟初丧则然。若期功之服，几置不问矣。缙绅之家，治丧不致胙。非缙绅之流，谢孝或乘肩舆，嫌其丧服，反以徒行为不雅，相习成风，恬不之怪，是风俗之变也。
祭先大典，所以致其诚也。以予所见，吾邑缙绅之家，如潘、如陆、如乔，家必立庙，设祭品，四时致祭，主人必公服，备牲牢，奏乐，子孙内外皆谒庙，自岁时以迄朔望皆然。乔氏家祠内，椅桌亦按昭穆不移易，如夫妇二人者一桌二椅相连，三人者一桌三椅相连，左右各分屏障，代不相见，虽非古礼，亦见专诚之意。其余祭器之不他用，更可知已。诸士林之力薄者，或不能备物，要之稍知礼法者，必尽其诚。今则缙绅家不立庙，亦不备物，而寒士无论庶民，亦益无论矣。
古乐不可见，其来更久。予幼时尚闻郡庠、学宫乐器犹备。每逢春、秋丁祭，钟鼓、管、笙簧、琴瑟、兆磬、祝圄之类，悉出陈列。舞则朱干、玉戚、鹭羽、鹭，俱令黄冠羽士服皮弁黄衣，按歌出舞，画地为佾，庶几古风。自鼎革之际，乐器失亡殆尽。顺治中，予尝入庙观祭，惟编鼓、钟磬、箫管、琴瑟之属，仅存什一。至于巨业、崇牙，无从复问，黄冠画地而舞，徒存其意，鹭羽、鹭，不可得见矣。庙祭如此，家乐可知。他若尊彝之属，亦俱散尽，反不如吾邑学宫尚完。然而乐器、乐舞，邑庠更不可见也。其在民间之乐，向来如常。近有西洋琴瑟之类，俱用铜丝为弦，弹之声甚淫丽。昔于江上闻边关之调，悉用胡琴朔管杂弦索而奏之，颇异时音，军中往往以此为乐，民间尚未习见也。最可异者，邑城近习，苟非缙绅官长在座，则歌儿奏技皆列坐弹唱，是虽无关于乐要，亦乐工之变局，惜未有起而正之者。
初丧殡殓，昔年虽缙绅之家，概不举乐，惟服孝日，用鼓乐耳。今则中人之产，殓时必鼓乐发炮矣。报赴