人，亦当偕死，是夫一人之命而三人之存亡系焉。使妾而死，则不过一人，而夫得生养父母，享有天年，是妾一人之死，有以全三人之生，此妾死所以不足惜也。伏幸圣慈，宥夫一死，俾得归全父子之恩，郤将妾斩首抵罪，用章国家大义。”成化十三年三月十六日奉旨：“是，都饶死罢。”
孝庙在青宫，仁孝恭俭，令闻已浃四海。比谅闇，菅麻未尝去体，久绝酒肉。每朝退，苫坐于灵幄侧，哀擗之余，不释卷籍。所览者四种书，分作日课，务在记臆，研核旨义。有未得，即召问儒臣法吏。四籍即孝经、尚书、朱熹家礼、大明律也。
陕西都司都指挥使杨敬等奏：“据西安府鄠县道安里军人毛志学等状，弘治十三年六月二十二日午时，在本里赵伦村泥河水边澡浴，得一玉玺。臣等辩得篆文，系是“受命于天，既寿永昌”八字。背有螭纽，其色鲜白，光彩异常。厚一寸，连纽高二寸，方围一尺四寸，四角完全，篆文明朗，刻划奇古，纯无瑕玷。巡抚右都御史熊翀会验，此即历代传国玺也。除玺该熊翀差官赍进外，谨具奏闻。”
国朝太庙，至英宗九庙己备。及宪宗山陵礼毕，神主当升祔而祧一代，诏礼部集廷臣议。议者多以自德祖而下，四庙以次当祧，至太祖乃为百世不迁之祖。倪文毅公岳曰：“此固所以尊太祖，然岂太祖崇本尊亲之意哉？故周既追王太王、王季，又上祀先公以天子之礼，其意盖出于此。国家自德祖以上莫推其世，则德祖乃周之后稷也，不可祧。懿、僖、仁三祖以次当祧，至太祖、太宗为周之文、武，百世不迁。今宪宗升附，当祧懿祖一庙。宜于太庙寝殿后别建藏祧主之所，如古夹室之制，每岁暮，则奉祧主合享，亦应古祫祭之制。”诏从之。
成化戊子，慈懿皇太后崩。上命别择葬地，礼部、翰林院以为不可，乞集议，诏从之。群臣议以为宜与今皇太后千秋万岁后俱合葬裕陵，慈懿皇太后居左，皇太后居右，一体祔庙。上答诏云：“卿等言固正理，但圣母在上，事有窒碍。朕屡请命，不蒙俞允，又令内臣往返数次恳请，坚意不许。朕平日孝奉两宫如一，若因此违逆，致有他虞，岂得为孝？今当于裕陵左右别择吉地安葬，崇奉如礼，庶几两全，卿等其体朕意。”群臣复奏，大意谓上所有者，祖宗之天下，当守祖宗之成法。祖宗成法即先皇帝与母后犹不敢违，而况陛下乎？若今日之礼稍失，则非先皇帝之心，损母后之德，皇上不得为至孝。当起敬起孝以谏，而号泣随之可也。若母后犹坚持不从，则当用尊无二，上处亲以大义之道，断而行之。上犹未从。于是内阁复请会议，诏下群臣再奏，其言益切，谓：“或者曰上为皇太后所出，不可薄于此而厚于彼，殊不知慈懿与皇太后他日并合裕陵，并享太庙，略无轻重小大，何谓有薄厚乎？或又曰慈懿无子，宜与恭让皇后同，此尤不然。恭让在宣宗时已尝逊处别宫而立孝恭皇后矣，慈懿在当时未尝退处他宫，未尝别立一皇后，岂得谓之同乎？况宣宗晚年，追复恭让徽号，悔恨莫及，自笑曰：“此朕幼年事。”盖可知矣。又况皇上继统承绪，即同其子，而可谓非其所出而别议乎？”后复继以危言，上乃从之，合葬祔庙如礼。
初，成化戊子，议葬孝庄睿皇后于裕陵，时已有皇太后他日祔葬祔庙之说矣。至弘治，太皇太后崩，既上尊谥曰“孝肃贞顺康懿光烈辅天承圣睿皇后”，同孝庄之制矣。内阁大臣觉其误，乃上疏言：“成化初，因事有难处，臣子姑为将顺之意，今当再议。”于是始诏礼官会议。议未定，上频召三四元臣密议便殿中，反复甚勤。吴文定公宽，以掌詹事府与议。一日，众推文定，乃云：“鲁颂姜嫄閟宫、春秋考仲子之宫，皆为祀于别庙之证，自汉、唐来亦然。至宋乃有并祔者，其礼已缪，然皆诸帝继室生而为配者，非后世子孙追尊之比。惟李宸妃之没，仁宗伤痛出于至情，乃用追尊而祔祭，此岂后世所当法哉？”佥曰：“然。”遂奏请去“睿皇后”，改称“太皇太后”，立庙别祭，竟从之。时倪文毅为礼部尚书，亦言周之姜嫄为帝喾次妃，后稷之母，故周礼有享先妣乐舞，盖指姜嫄，而鲁颂閟宫之诗，特见其名，此别庙之明证也。且唐、宋已来，皆有故事可考，如奉慈殿是已。今孝穆神主，宜于奉先殿旁别立庙，岁时祭享，悉如奉先殿之仪，于是议遂定。
国初，天下府僚咸属卫官节制。朔望，郡官至卫作揖，生徒、里老等亦先诣听处分。吾郡自况公钟至，遂革其制。我守况君钟，字伯律，南昌人，始由小吏拔为郎。郡由前政狼籍，公私惫矣。宣庙方轸皇衷，内相三杨公特荐君，遂分左符，又赐玺书，假便宜从事。君初视银黄犹无为，称群吏为提控，持文书上，不问当否便判可，吏眇且狎焉。凡牍中窜塞囊穴，君退辄密疏之，弊害了了，然且不暴之。通判赵忱，百方詈谩，兼肆凌侮，君亦唯唯。既期月，一旦，命左右具香烛案，并呼礼生来。既至，僚属以下亦集，君言某有朝廷敕未尝宣，今日宣敕。及宣，中有“僚属不法，迳自拏问”之语，于是诸吏皆惊。礼毕