，化手眼而救父王之恩。救苦寻声，现身设法，瞻仰者罪消尘劫，持念者福聚河沙。凡有皈依，必蒙殊胜。欲雕圣像，须藉檀那。垂只手以共转法轮，为十方而作大佛事。每成半臂，总化一千。妆严紫金色身，成就白玉毫相。所余财贿，愿结僧缘。用资地上布金人，方了殿前戋刂草意。若得一时喜舍，便教两处员成。不唯菩萨相无伦，抑使比丘身得度。欲了向上事，须是个中人。
○冯相坐禅近代冯相于中书退朝之暇，未始不以坐禅为念。故天下万口一辞，遂以冯长老之名归之。况冯相平日自有诗曰：“公事之余喜坐禅，少曾将胁到床眠。虽然现出宰官相，长老之名天下传。”
●卷七平康巷陌记
○平康总序
平康里乃诸妓所居之地也。自城北门而入，东回三曲。妓中最胜者，多在南曲。其曲中居处皆堂宇宽静，各有三四厅事，前后多植花卉，或有怪石盆池，左经右史，小室垂帘，茵榻帷幌之类。凡举子及新进士、三司幕府，但未通朝籍，未直馆殿者，咸可就游，不吝所费，则下车，水陆备矣。其中诸妓多能文词，善谈吐，亦平衡人物，应对有度。及膏梁子弟来游者，仆马繁盛，宴游崇侈，以同年俊少者为两街探花使，有登甲乙第者关送天官氏，设春闱（天官氏，礼部侍郎）。近年多延至中夏，新贵眷恋狂游稍久。京中妓籍属教坊，凡朝士有宴聚，须假诸曹署行蝶，然后致于他处。唯新进士设团，雇吏便可牒取，取其所辟之资，则可倍于常价。
中曲者，散乐杂班之所居也。夫善乐色技艺者，皆其世习，以故丝竹管弦艳歌妙舞，咸精其能。凡朝贵有宴聚，一见曹署行牒，皆携乐器而往，所赠亦有差。暇日群聚金莲棚中，各呈本事。来观之者皆五陵年少及豪贵子弟，就中有妖艳入眼者，俟散访其家而宴集焉。其循墙一曲，卑下凡杂之妓居焉。三曲所居之妓，系名官籍者，凡官设法卖酒者，以次分番供应。如遇并番，—月止一二日也。
○序妓子母所自
诸妓所指占厅事，皆用彩板以记国忌日。妓之母皆假母也（京师俗呼为“爆炭”，不知其因，意者以难姑息故耳），以妓色苍狡悍者为之。诸女自幼丐育，或佣其下里（佣，雇也）贫家。常有无无之赖潜为渔猎，亦有良家子为其家聘之，后以转求厚赂，误缠其中，则无以自脱。且教之歌，久而卖之。其日赋甚急，微涉退怠，鞭扑备至。年及十二三者，盛饰衣眼，即为娱宾之备矣。皆用假母姓，从便呼以女弟女兄，为之第行。诸母亦无夫，其未甚衰者悉为诸郎将辈主之。或私蓄侍寝者，不以夫礼待。多有游惰者，于三曲中而为诸媪所养，俗呼为“庙客”，不知何谓。
○妓期遇保唐寺
诸妓举止，与诸州府饮妓大不侔矣。然其羞匕箸之态，勤参请之仪，或未能尽去也。此里之角妓，则对公卿与举子，共自如也。俟其升朝，始为参礼。此曲诸妓，以其出里艰难，每遇南街保唐寺有讲经之便，多以旬之八日相率听讲。览者皆纳其假母一缗，然后得出。其他所，必因人而游也（或措大与之同行，则须为下牒而纳资于假母）。故保唐寺每月三八日士子极多，尽有期于诸妓也。同归每席以五为率，继作则倍之。此略言其小小者，至于盛设芳筵，则有不可胜计。
○诗赠团儿二女
王团儿居前曲第一家也，朝官多居此里。团儿有二女，长曰福娘，字宜之，甚洁白，卡约合度，谈活清雅，且有体裁。崔侍郎（儋）尝于座上赠诗曰：“怪得轻风送异香，娉婷仙子曳霓裳。唯忧错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎”（儋时为内庭户部侍郎）。次曰小福，字能之。能之风姿亦甚聪慧。予在京时，群从少年同习业或倦闷时同诣此处，与二福环坐，清淡雅饮，尤见风态。予尝赠宜之诗曰：“采翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉唤刘郎赌，云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵缘带宝，每忧风至倩持裾。谩图西子晨妆样，西子容华怎得如。”因此得诗甚多，颇以此诗为称首。宜之后于窗左泥红墙请余题诗，且戒之曰：“无甚艳逸。”予因题三绝，如宜之自述云。其一云：“移避回窗费几朝，指环偷解博兰椒。无端斗草输邻女，便被拈将长步摇。”其二曰：“寒绣红衣饷阿娇，新团香兽不禁烧。东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线一条。”其三曰：“试共卿卿戏语粗，画堂连遣侍儿呼。寒肌不耐黄如意，白獭为膏郎有无？”题诗后尚有余壁末题。翌日诣之，忽见自以玉管题诗曰：“苦把诗章邀勒人，吟看好个语言新。虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。”宜之每遇宴集之际，常惨然悲郁，如不胜任，久而不已。静而询之，乃曰：“妾安能郁郁久居此耶？托身无主，每自思之，得不为之悲叹”他日密以红笺授予，乃诗，曰：“日日悲伤未有图，懒将心事托凡夫。非同覆水因收得，只问郎君有意无。”余未答，宜之含泪曰：“妾名不系于官籍，傥蒙君子不鄙贱陋，费用妾自为之。”余因谢之曰：“甚惬所欲，但家有严君，亦非举子所为。”宜之低眉泣下，不复有言，白片情意顿薄。其夏，余西之洛阳，再集宴于宜之家。酒酣，数相属曰：“此次难于再会。”呜咽而别，冬初还京，果为豪