圻，丹篆梵文无远弗届。皇城内旧设汉经厂，内臣若干员。每遇收选官人，则拨数十名习念释氏经忏。其持戒与否，则听人自便。如遇万寿圣节、正旦、中元等节，于宫中启建道场，遣内大臣瞻礼，扬幡挂榜，如外之应付僧一般。其僧伽帽、袈裟、缁衣，亦与僧人同，惟不落发耳。圆满事毕，仍各易内臣服色。神庙曾选择经典精熟、心行老成、持斋者数员，放习宫女数十人，亦能于佛前作法事，行香念经，若尼姑然。又，万历初年，冯太监保掌司礼监印，时辅臣张江陵居正也。时款贡伊始，宣大巡抚移咨言□求佛经，江陵以书答曰：□王求经求僧，此悔恶迁善之一机也。南北数百万生灵之命，皆系于此。天祐中华，故使虎狼枭獍，皆知净修善业，皈依三宝。我圣祖所谓"佛氏之教，阴翊王化"，不虚哉！礼曹准公咨，即可题请，不必别疏。但今在京番僧，皆淫秽之人，不通经典，遣去恐为□人所轻耳。所求佛经，须有圣祖御制序文者，乃可与之。公可特作一书谕□王，嘉其善念，曲为开导，示之以三涂六道之苦，诱之以天人福果之说，及念珠坐具亦可裁与，俾益其向化之心，则亦调伏凶人之一大机括也。圣人之道，苟可以利济生民，随俗用其教可也。何必先王礼乐法度而后为功哉？此万历初年事也。至于三十年后，于西直门外万寿寺中建大钟楼，悬大钟一口，钟铸楷字佛经，样式淳古，其音洪大，可闻数十里。是时雨旸，时若香火丰足，此钟日夜撞不绝声，云："十万八千杵"。至天启年间，即废不撞，今不知钟存何处也。累臣少时读《通鉴节要》，中芟节潘氏荣总论，及宋儒崇儒重道书，极厌憎释教，以为惑世诬民最宜摈绝者。后恭睹列圣御制诸经序文，及《旧唐书＆＃8226；太宗文皇帝本纪》所载，贞观三年十二月癸丑，诏建义以来交兵之处，为义士勇夫殒身戎阵者各立一寺，命虞世南、李百药、褚亮、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为之碑铭，以纪功业。又《初学纪》此诏文曰：有隋失道，九服沸腾。朕亲总元戎，致兹明罚。誓牧登陴，曾无宁岁。其有桀犬，婴此汤罗，衔须义愤。终乎握节，各徇所奉，咸有可嘉。虽复项籍，放命封树，纪以邱坟，纪信捐生，丹素著于图像，犹恐九泉之下，尚沦鼎镬八难之间，永缠冰炭。所以树其福田，济其营魄，可于建义以来交兵之处，为义士凶徒殒身戎阵者各建寺刹，招延胜侣，望法鼓，所振变灾火于青莲清梵，所闻易苦海于甘露，所司其量定处所，并立寺名，具为事条以闻，称朕哀矜之意。按今都城宣武门外之悯忠寺实其一焉。寺有唐刻石碑，系苏灵芝书，传为李北海笔，然有"史思明"字样，则非贞观时碑可知。累臣自崇祯戊辰秋，绝荤酒皈依释氏，又诵金刚等经，又得详味莲池大师所篡弥陀疏抄菩萨戒发隐等编，欢服释教宏博，诚暗助圣朝治化不浅。或在至戚密友苦口劝戒，所不能感格之人；或自己于内典发露，真可使神忄双汗流。至壬申春，山东巡抚余公大成者，博山大师弟子也。因孔有德之变逮狱，累臣得侍座侧蒙指教，且云：我圣朝《大明会典》所载，每月禁刑十日，即十斋期也。凡未能长斋者，先习十斋，加至正五九月，循诱后人慈悲，方便门也。盖治世法与出世法，即儒门成已成物，用行舍藏之道。凡具慧性上根法器之人，当终有憬然悟觉，翻然忏悔者焉。总宪唐公世济长男元竑，万历乙卯中浙江乡试，持斋二十余年，甘心恬退，推精禅学，亦博山大师弟子也。甲戌冬，唐留都召北任总宪，元竑因虑日久年衰，曾刺血写家书劝唐辞官，唐不听。丙子秋，□由宣镇东北入犯，潜从天寿山后柳沟深入，逾皇陵，陷昌平，薄都城，残掠畿辅竟饱飏去。其冬，奉旨：朝官各举素具边才者。唐荐及霍维华。奉旨：逮唐狱。元竑闻之，号泣奔北，无可奈何。遂复断盐豉，持白斋，刺血写《金刚经》二函，叩佛祈佑。丁丑夏，部拟唐戌。奉旨：俞允。以唐素有清名也。唐亦不知维华于丁丑正月内，已客死戍所也。番经厂，习念西方梵呗经咒。宫中英华殿所供西番佛像，皆陈设近侍，司其香火。其隆德殿、钦安殿香火，亦各有司也。凡做好事，则悬挂幡榜，惟此厂仍立监斋神于门傍。本厂内官，皆戴番僧帽，穿红袍，黄领，获腰，一永日或三昼夜圆满。万历时，每遇八月中旬，神庙万寿圣节，番经厂虽在英华殿，然地方狭隘，于隆德殿大门之内跳步叱。而诵梵呗者十余人，而习学者数十人，各戴方顶笠，穿五色大袖袍。一人在前，吹大法螺；一人在后，执大锣，余皆左持有柄圆鼓，右执弯槌齐击之，缓急疏密，各有节奏。按五色方位，鱼贯而进。视五色伞盖下诵经者以进退，若舞焉。跳三四个时辰方毕。监斋神者，傀儡体制法真，盔甲器械，高与人等，如门神焉。而黑面竖发，威灵可怖，于本殿宫门安之，做法事毕，即收于本殿库中。一夕，有贼入库，神施法禁不能行，托梦于看库内官曰：库内有贼，我替尔拿住了。天明果然。是以人皆畏之。凡食驴肉者绝不敢入殿，入则必有意外灾咎；食牛犬肉者亦不敢入，盖亦颇著灵验，人不敢犯也。英华殿前有菩提树二株，结子可作念珠。词臣张士范作偈，其序文略曰：大内西北之隅，建有英华殿一处。殿前菩提树二株，闻系九莲菩萨慈圣皇祖母所植，叶如