文烈以进。高宗抹去二文字，取刚烈二字以赐，盖夙知其忠义果毅，不欲复以常例拘之。
◎于清端之廉俭国朝贤臣，必以于清端为清廉第一。罗城非人所居，即王恺、石崇到此，岂复能豪举。公之得力，在动心忍性，不必以俭德称也。自江防迁闽臬，舟将发，趣人买萝卜至数云。人笑曰：“贱物耳，何多为？”公曰：“我沿途供馔，赖此矣。”其自北直赴江宁也，与幼子赁驴车一辆，各袖钱数十文，投旅舍，未尝烦驿递公馆也。在制府署，日惟啖青菜，江南人或呼为“于青菜”。仆从无从得茗，则日采衙后槐叶啖之，树为之秃。诸子冬衣褐，或木棉袍，未尝制一裘。官楚时，长公子将归，署中偶有腌鸭，刳半与之。民间有“于公豆腐量太狭，长公临行割半鸭”之谣。公卒之日，僚吏见床头敝笥中，惟绨袍一袭，靴带二事，瓦瓮中粗米数斛，盐豉数器而已。公之贤，不仅以廉俭见，特公之清操苦节，夷险一致，尤为人所难能。若夫身为大臣，但能却苞苴、安澹泊，于国计民生，坐视其窳败惰偷而绝无补救，然则植木偶于庭，并水不饮，不更愈于只饮杯水者乎？
◎陈恪勤任县宰时循绩陈恪勤公初知西安县，邑经耿逆变后，版籍残缺，豪强侵占，多至数十百顷而无税。其流亡归籍者，往往无田可耕，而转困追呼。公下车，即以清丈为急，务使税出于田，田归各户，民庆更生。于公生日，醵钱欢饮，号“陈公会”。邑有溺女之习，公惩劝兼施，浇俗顿革。民生女，半以陈名，或以湘名，以公湘潭人也。烈女徐氏含冤死，公为建祠以褒其节，邑人为演“铁塔冤传奇”。公忠清强直，为康熙朝有数名臣，百里报最之初，固应早著循绩也。
◎海兰察有殉节女伶阿芸，苏州女伶也，失其姓。超勇公海兰察平定台湾，还过吴，当道饯之虎丘画舫。芸出侑酒，公大钟爱，为脱籍挈之去，宠专房。公性粗躁，纵嗜欲，芸婉曲陈谏，多所保全。公子安禄尤不检，芸能裁抑之。公殁之日，芸不哭泣，独絮絮向安禄规劝，语以功臣子孙不易为，贵家门户不易守。安禄甚感其言，是夕，芸投缳殉矣。公喑呜叱咤，气盖万夫，偏有此缠绵悱侧之贞姬，报公一死。英雄儿女，奇事奇人，惜无谱宫商以流传乐府者（按：公孙女未婚守节，曾蒙特旨旌奖，芸事独湮没，惜哉）！
◎圣祖称完颜给谏为大儒满洲完颜给谏阿什坦，通经学，笃于践履。顺治初，翻译《大学》、《中庸》、《孝经》诸书，刊行之，以教旗人，皆出其手。时稗官小说盛行，满人多翻译。给谏上言：学者宜以圣贤为期，经史为导，此外无益杂书当屏绝。又请严旗人男女之别，定部院九品之制，俱报可。康熙初，退闲家居。鳌拜专政，欲令一见，终不往。嗣以荐起，圣祖尝召入便殿，问节用爱人。对曰：“节用莫要于寡欲，爱人莫先于用贤。”圣祖顾左右曰：“此我朝大儒也。”
◎于清端畛念饥民于清端罗田之治，备载政书，稍谙掌故者，耳熟能详矣。既贵而后，清操如故。康熙二十年，公方以兵部尚书总督江南、江西，在官日食粗粝，佐以菜把。年饥，屑糠杂米为粥，举家食之，客至亦以进，谓曰：“如法行之，可留余以振饥民也。”
◎于清端忧谗畏讥清端晚岁，或有以蜚语闻者，公心动。时熊文端罢相居江宁，一日，过文端舍，坐梧桐树下，语及之。文端曰：“公亦虑此耶？大丈夫勘得透时，虽生死不可易，何况其他？”公曰：“敬受教。”其明年，乞休弗许，再过文端，有忧色。文端厉声曰：“遂忘梧桐树下语耶？”未几，公卒于官。康祺按：本朝名臣踵接，康熙间尤众正盈庭。至清贞介特如于公，不可谓非铁汉，然忧谗畏讥，贤者不免，卒赖天子神圣，末路幸全，公亦可无憾已。熊文端梧桐树下数言，良臣蹇蹇，良友，全是一腔浩气。
◎郭胡煦之被诬即墨郭总宪诱，康熙间与莆田彭中丞并以直声震中外，世称“彭郭”。总宪镌职家居时，佛伦为山东巡抚，劾公父景昌原名尔标，曾入贼党伏法，并诬公私改父名，滥请封典。部议追夺，并夺公冠带，逮赴江宁勘治，议遣戍，得旨宽免。后再起督湖南（按：时湖南专设总督），入觐，具疏讼冤：臣父郭景昌，系县庠生。邑匪郭尔标，无妻室，安得有子，不知佛伦何所闻而诬蔑若此。佛时已入相，上亲诘问，以舛错对。命仍给诰轴，然已被诬十年矣（二十九年夺封，三十九年复给）。光山胡侍郎煦，亦康熙朝道学名臣，治《易》究图书之蕴，著《函书》数十万言。圣祖屡召见，问爻象疑义，命画图讲说，叹曰：“真苦心读书人也。”雍正九年，奏河南水灾，忤总督田文镜（按：时河南专设总督），文镜奏侍郎子胡基孟本异姓，不当冒官卷中式。诏斥基孟，侍郎亦落职。乾隆元年，事白入觐，复原官，并复基孟举人，然亦被诬六年矣。以圣祖、世宗之圣明，郭总宪、胡侍郎之气节学问，久邀知遇，而佛伦、田文镜亦尚非神奸巨憝，乃至家庭骨肉之间，横被倾诬，至十年、六年之久，不敢以一言早自白于君父；设使人寿不及待，则其含负奇屈于地下者，当复何如！吁，直道难行，仕途荆棘，可畏哉！可畏哉！