有所生年月日时与圣造同者，即以闻。既而某处得一人焉，乃布衣也。有旨召至京师，问之曰：「汝八字与朕同，然朕富有四海，汝乃贫居一廛，何大相辽绝如此？汝家中所有宜悉以告朕。」对曰：「臣无良田美宅，家计萧然，惟养蜂十三窝，每年春分后，辄割蜜数十斤以卖于人，聊以瞻生耳。」上笑曰：「是也，吾为皇帝，为十三布政之主，汝乃为百姓，为十三窝之主。一布政如一王者，每蜂一蜜，内有一王，朕君十三布政，汝管十三窝蜂，事虽不同，然其理亦不异矣。」以酒食而遣之。
韩成者，虹县五都人。癸卯四月，伪汉陈友谅罄举所有兵，号六十万，围南昌急。七日，从太祖亲征，大战于鄱阳湖，自戊子至庚寅，三胜之后复一战。交锋既久，贼众不退，因被围。一时羣将计无所出。上方设奇，成进曰：「臣闻古之人有杀身以成仁者，臣不敢辞也。」遂赐成龙袍冠冕，与上服同，对贼众投水中，贼遂退后。 （「贼遂退后」，原无「贼」字，据明今献汇言本补。）
友谅既死，上念成不置，命中书省议所以报之者。于是中书省并以死事之臣三十六人列进，遂封赠勋爵有差。以成为首功，赠安远大将军、轻车都尉、帐前总制亲兵都指挥使司左副都指挥使，封高阳郡侯。建功臣祠于康郎山，设像其城中，成位第一， （「成位第一」，原无「成」宇，据明今献汇言本补。） 命有司岁时祭之。臣谓成之此举与纪信同，自汉至今仅两见之，其真可谓杀身成仁者矣。
太祖微行，尝至朝天宫前，见一孝妇服重服而大笑。 （「见一孝妇服重服而大笑」，原无「见」字，据明今献汇言本补。） 问之曰：「观妇人之被服如此，而妇人大笑，何也？」曰：「吾夫为国而死，为忠臣，吾子为父而死，为孝子。然则天下之妇人其好夫好子未有如我者矣，吾所以喜而笑之也。」太祖曰：「汝夫以葬乎？」妇人以手指示之曰：「去此数十步，是吾夫葬玉之处。」言讫忽不见，太祖识其处。明日，命有司往视之，则黄土一坯，草木森翳。及掘地数尺，见其志，则晋卞壶所藏也， （「则晋卞壶所藏也」，「晋」原作「昔」，据明今献汇言本改。） 面色如生，两手皆拳， （「两手皆拳」，「皆」原作「背」，据明今献汇言本改。） 其指甲出手背六七寸。是时城中坟墓有禁，太祖以其为忠臣也，遂命掩之，仍为立庙，命有司春秋祀之。
刘伯温将死，遗命焚尸扬灰勿葬，平生所读兵书，则进于朝廷。及死未几，高庙闻之，遣中侍至家索书，其子趍朝廷焉。高庙甚喜，且欲命官营葬，其子以父既焚对，高庙不从，故今青田有伯温墓，然实空冢耳。
高庙尝命伯温卜历数之长短，伯温卜之曰：「遇顺则止。」高庙遂以书手空，良久曰：「三百单八亦足矣！」然此亦圣祖之谦德耳。盖其取天下于夷狄之手，名正言顺，虽汤武不能及。圣子神孙享帝王莫大之业，虽与穹壤共敕可也。所谓三百单八，何足云乎！
懿文太子新月诗云：「昨夜严陵失钓钩，何人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九州岛。」此诗亦佳，然「未得团圆相」是春秋不永，不得继统而居大宝之兆，盖诗谶也。
文皇之南伐也，既渡江入城，召解缙问曰：「建文以阖宫自焚，吾欲于羣兄弟中择一贤王以主天下，而身归燕藩可乎？」缙对曰：「事已如此，殿下便当绍太祖之位，岂可轻让与人？然欲以大义感天下，必先往哭于太祖之庙而后即真可也。」文皇如其言，于是中外臣民皆谓南伐之举为义举矣。缙后位至学士，极荷宠眷。因谏某事，出为交趾参政。未几述职还朝。
文皇一日召至拜殿，屏左右问曰：「汉王英迈类我，太子不如也，于汝意何如？」缙曰：「自古以孽夺宗者必乱天下，汉王虽英迈，然□以足为守成之主，天下之本岂可轻动？」文皇默然。缙出遇太子，谓曰：「陛下爱汉王，殿下恐不得久在东宫矣。」太子忧甚。明日，遂投井，因左右救免。文皇闻之，召太子问曰：「我初无以庶易嫡之议，汝闻之谁耶？」对曰：「臣见解缙言之耳。」文皇怒，遂置缙于诏狱。久之，掌卫事指挥某请曰：「解缙久在狱，实无大罪，愿陛下赦之。」文皇大怒曰：「朕以彼为死矣，乃尚在乎？」某知上必欲杀之，既不遂，召缙出狱，对之流涕，饮以烧酒，既醉，遂埋于堂下雪中，顷刻而死。
高庙鼎成龙升，建文君即位，文庙以燕王来奔丧而不朝，盖以为叔不可拜侄也。建文君命百官议之。金华龚叔安，时为某科给事中，出班跪奏曰：「象简朝天殿下，行君臣之礼；龙颜立地宫中，序叔侄之情。」而文庙终不以为然，不朝。而未几，遂举兵入靖内难。而袭叔安同科道等官四十六人俱相战于金川门上。俄文庙兵破其门而入，叔安犹未知也。忽见宫中火起，遂相谓曰：「宫殿被焚，事败矣，不死必受辱。」遂皆坠城求死，其中不死者数人，寻亦自杀。
太宗皇帝入靖内难，建文君披剃南遁，隐于云南之某寺，至成化某年，时年已八十余矣。一日至布政司，自言某为某人，且曰：「久在外思归。」盍为无计度，布按三司遂谋于沐国公，载以槛车而致诸北京，其过某处，尝有诗云