「管窥霄，蠡测海」之句，盖亦避天字也。未几，英宗复位，年号天顺，岂偶然哉！
天顺某年，曹钦谋反伏诛。时有一诗传诵于京师，不知谁所作也，曰：「曹奴此日发颠狂，寇逯诸公死亦当。 （谓寇深、逯杲。） 学士扣门如系犬， （谓李贤。） 尚书琐项似牵羊。万安扣首称三叔，恭顺当 （吴瑾，为恭顺侯。） 凶战一场。寄语满朝当道者，将何面目见吾皇。」
太祖之定鼎金陵，盖虽出自圣意，然亦由冯国用与陶安之言也。国用，濠州定远人。岁甲午，谒太祖于妙山，太祖见而奇之，曰：「尔被服若是，其儒生耶？」问定天下计将安出？国用对曰：「金陵龙蟠虎踞，真帝王之都。愿先拔金陵而定鼎，然后命将四征， （「然后命将四征」，「四」原作「因」，据明今献汇言本改。） 扫除羣寇，救生灵于水火，勿贪子女玉帛，倡仁义以收人心，天下不难定也。」上大悦，曰：「吾意正如是。」
陶安，太平当涂人。乙未夏六月，太祖帅师渡江，取太平路，安与耆儒李习率父老出迎。安见上状貌，谓李习曰：「龙资凤质，非常人也，我辈今有主矣。」 （「我辈今有主矣」，原无「矣」字，据明今献汇言本补。） 上召安与语，善之。因问：「吾欲取金陵如何？」安曰：「金陵古帝王之都，龙蟠虎踞，限以长江之险， （「限以长江之险」，「以」原作「于」，据明今献汇言本改。） 若取而有之，据其形势，出以临四方，则何能不克？」其言亦合上意。
国用后官至帐前总制亲军都指挥使，专侍谋议。安至翰林院学士、加议大夫、知制诰兼修国史。二公盖亦开国之功臣云。
「雪压竹枝低，虽低不着泥。明朝红日出，依旧与云齐。」此我太祖吟雪枝诗也。时虽未即大位，然而帝王气象已宛然见于言意之表矣。
洪武初，京城既定，上谓诚意刘伯温曰：「城高如此，谁能踰之？」伯温对曰：「人实不是踰，除是燕子。」燕国太宗所封之国，燕子盖指太宗而言，隐语也。然则伯温当时盖以预知太宗之必有天下也。太宗未起兵时，江淮间有天子气。既克太平而金陵中亦当有天子气。盖帝王之兴，天地为之预发其象如此。
太祖初有天下，一夕微行至神乐观，见一道士于灯下结网巾，问曰：「此何物也？」对曰：「此网巾也，用以裹之头上，则万发皆齐矣。」太祖去。明日朝罢，有旨召神乐观昨夕结巾道士以来。至则命为道官，仍命其取网巾十三顶，颁于十三布政司，使人无贵贱皆首裹网巾，至今遂为定制。盖自元以前，无此也。
按：太祖创法垂宪，不独见于礼乐刑政之大，虽士庶巾服之微，亦莫不创制。宜民若此，后圣虽有作者，其莫之能易也夫。
江浦义门郑氏门前卓禊扁云「天下第一家」，太祖闻而恶之，命逮其家长某至京。及廷见，问曰：「汝何为天下第一家也？」对曰：「臣合族共爨已八、九世，本府知府以为可以激劝风俗，遂为起盖牌坊而书之扁上者如此，然实非臣所敢当也。」上曰：「汝家食指若干人？」曰：「一千有奇。」曰：「一千余人而同居共爨，世所罕有，诚天下第一家也。」遂命之出。马太后在壁后闻之，谓太祖曰：「陛下初以一人举事，致有天下。今郑某家有千余人，使其举事，顾不易于我耶？」上曰：「汝言亦有大理。」即命中贵人复召入，问曰：「汝之合族亦有道乎？」曰：「无他，但不听老婆言耳。」太祖大笑。时适河南进香水梨，遂以二枚赐之，某以双手擎梨于手，趋出。太祖命一校尉尾而瞷之。
某至家，召其族人置两缸水于堂上，杵梨投缸中搅之，合族分饮既毕，向北叩首而谢。中使还报，上大喜，遂不破其家。
太祖至登极时， （「至」字似「未」字之误。） 尝于集处兴军元相拒， （「尝于集处兴军元相拒」，「集」或「某」之误，「兴」或「与」之误，「军元」或颠倒。） 败绩，有二将乘马追之。太祖匿于鱼舟中，渔人之妇遂以鸡血沁裙为产妇坐于舟尾。二人追至岸上，问曰：「曾见一伟人过否？」渔人诈之曰：「去已远矣。」其一人不信，下马欲搜舡中，及见渔妇衣上有血，以为不吉，遂登岸勒马去。我太祖因得不患焉。后有天下，渔人获封上爵。或曰即蔡国公也。
解缙戊辰上书太祖，其中有曰：「陛下进人不择于贤否，授职不亮于轻重。建不为君用之法，所谓取之尽锱铢；置朋奸以法之条，所谓用之如泥沙。」而叶居升 （即伯巨） 因某年五星紊度，日月相刑，上万言书，其中亦云：「古之为使者，以登仕版为荣，以罢职不叙为辱。今之为士者，以混迹无闻为福，以受玷不录为幸，以屯田供役为必获之罪，以鞭笞捶楚为寻常之辱。其始也，朝廷取天下之士，网罗招摭，务无遗逸，有司催迨上道，如捕重囚。比到京师，而除官多以貌选，故所学或非其所闻，而其所用或非其所学。洎乎居官，举动一跌于法，苟勉诛戮，则必屯田工役之料，所谓取之尽锱铢，用之如泥沙。」二人所言皆同。然叶见诛而解获宥，盖有幸不幸也。
太祖尝一日读孟子，怪其与时君言多不逊，怒曰：「使此老在今日，宁得活也？」时