入魔道坿马仲良 【 之骏】 诸人窃名于世诗刻种种无一语及其父同辈名人为留诗序者体留意亦未敢一字及百谷若百谷生前大辱于世留不屑为其子故推而远之者诗文即不同调何至推而远之如是周栎园曰万历中以门户分别忍于推远其父者某也 【 贺王盛之流】 以诗文分别忍于拥远其父者王留也其诗多怪僻具虞山诗钞
张仙
挟仙楼在四川卭州北崇真观后昔有仙人张远霄者往来于此每挟弹视人家有灾者为击散之此其故居也按此则世传张仙弹子图乃远霄也乃讹而为文昌化身为孟日永为花蕊夫人诡对总无干涉
女闾
女闾七百齐桓公征其夜合之资以佐军兴皆寡妇也唐书西域传曰忽岭以东俗喜滛龟兹于阗
宗门流弊偶记
余少时所指称大和尚者合天下不过几人今则在在处处皆是矣山城名剎动以接众为名所谓架大屋养闲汉者不知凡几大和尚者无不妄自尊崇受人礼拜供养求其实皆妄庸人耳法门流弊至今而极然又未易变通佛出世也救不得可胜浩叹偶阅汪苕文山居诗序其言实获我心录之以示来学俾知波靡中砥柱尚有人也
南北同一宗也五家又同一南宗也顾诸方言宗者必推临济而让之余盖尝造其门墙窃睨其家风矣彼之一棒一喝非不足以袪妄缘摄钝根也然而延至末流则其弊有不可胜言者何也弃典而违律慢人而自大既己失之矣及其说法也则又以一公案为秘藏以呵骂为心印以里俗不堪之诗为偈颂开似了不了之门作可解不可解之见盲喝错棒所在而此是诸方之流极非世尊之本教然也使世尊见之必将叹为魔民黜为贼子矣而彼方自谓人天之师法门之狮象也不亦悲乎彼之所以为说者曰机锋不可以知解传也游戏不可以俗眼窥也人境之夺不夺不可以恒规论也则亦未之思矣夫黄横以前本无谓所棒也马祖以前本无所谓喝也斩蛇杀猫之事难以复行尿床屎橛之言难以再唱也由古德以至今日相距不知凡几而犹贸贸然为之乎然则如之何而后可以予言之由戒以求慧由律以入禅其亦无倍于世尊之教也哉广陵闵渭璜先生所和山居诗四十章直截了当俱本实证绝非可解不可解者之比斯诚深于宗学者也或曰然则语录之行也子将何从曰其在坛经一书乎经所说功德净土定慧一体悉与世尊相合有非五家所及者如疑其不然则姑俟余过广陵造渭璜先生之居而问焉可也
卷之三
雨水清明
历家以雨水为正月中气惊蛰为二月节清明为三月节谷雨为三月中气而汉世之初仍周秦所用惊蛰在雨水之前谷雨在清明之前至于太初始正之云
子夏经学
孔子弟子惟子夏于诸经独有书虽传记杂言未可尽信然要要与他人不同矣于易则有传于诗则有序而毛诗之学一云子夏授高行子四传而至小毛公一云子夏传曾申五传而至大毛公于礼则有仪礼丧服一篇马融王肃诸儒多为之训说于春秋所云不能赞一词盖亦尝从事于斯矣公羊高实受之于子夏谷梁赤者风俗通亦云子夏之门人于论语则郑康成以为子夏等所撰定也后汉徐防上疏曰诗书礼乐定于孔子发明章句始于子夏斯其证也
白公夜闻歌者
白乐天琵琶行盖在浔阳江上为商人妇所作商既卖茶于浮梁妇对客奏曲乐天移舩夜登其舟与饮了无所忌岂非以其长安故娼女不以为嫌即集中又有一篇题云夜闻歌者时自京城谪浔阳宿于鄂州又在琵琶之前其词曰夜汨鹦鹉州秋江月澄澈邻舩有歌者发调堪愁绝歌罢继以泣泣声通复咽寻声见其人有妇颜如雪独倚帆巾啬立娉婷十七八夜泪似真珠双双堕明月借问谁家妇歌泣何凄切一闲一沾襟低眉终不说陈鸿长恨传云乐天深于诗多于情者也故所遇必寄之吟咏非有意于渔色然鄂舟所见者亦一女子独处夫不在焉爪田李下之疑唐人所不讥也今诗人罕谈此章聊复表出
谢朏志节
荀彧佐魏武帝刘穆之佐宋高祖高德政佐齐文宣高颎佐隋文帝刘文静佐唐高祖其功不细矣彧以不言伏后事与劝止九锡饮酖而死穆之居守丹阳宋祖北伐而九锡之旨从北来愧恨而卒德政以精神凌逼为杨愔所谮颎以畜妾为独孤后所谮文静以妾弟告变为裴寂所谮皆不免于诛萧道成谋纂宋欲引谢朏参赞大业屏人语之朏无言道成必欲引参佐命以为左长史从容间道石苞事讽之朏讫不顺旨及受宋禅方为侍中不肯鲜玺绶引枕而卧步出府门道成之子欲杀之道成畏得罪于公议曰杀之适成其名正当容之度外耳遂废于家海陵王之世复为侍中宣城王鸾谋继大统多引朝廷名士朏心不平乃求出为吴兴太守其弟瀹为吏部尚书□致书与之曰可力饮酒无预人事其心盖恶鸾而□如之何也朏之志节行谊凛凛如此司马温公犹以为讥斯亦可恕也已
朱梁轻赋
朱梁之恶最为欧阳公五代史所斥骂然轻赋一事旧史取之而新书不为粘出其语云梁祖之开国也属黄巢大乱之余以夷门一镇外严烽候内辟污菜厉以耕桑薄以租赋士难苦战民则乐输二纪之间俄成霸业及末帝与庄宗对垒于河上河南之民虽困于辇运亦未至流亡其故无他盖赋敛轻而丘园可恋故也及庄宗平定梁室属吏人孔谦为祖庸使峻法以剥下厚剑以奉上民产虽竭兵食尚亏不三四年以致颠陨其故无他不过赋役重而寰区失望故也此有国有家之龟鉴资治通鉴亦不载此一节
之