北山。旧志：天竺之名起于晋。后七百载而大士发迹西峰。则始石晋天福，僧道翊结庵山中，得奇木刻观音像，号天竺看经院。天圣间，僧诜僧寂徙今处。而乳窦峰与白云、狮子诸峰，左右环拱，未几分上、下竺。及沈文通治杭，谓上竺本大士道场，以音声为佛事，非禅那所居，乃命辨才、元净主之，始以教易禅。治平中，蔡襄奏赐殿额，元净遂益凿前山阙地二十有五。崇宁元年旱，厨水不给，主僧玉法师梦泉发西坡，凿之果得，因名梦泉。旧有云汉阁、两峰堂、白云堂、中印堂、清华轩、延桂阁、秋芳阁。
中竺天宁永祚禅寺，隋开皇十七年千岁宝掌禅师从西土来立道场。南渡初，有摩利支菩萨感应，因賜钱增广殿宇，以禁中所赐佛像安于本寺。有天香阁、桂子堂诸游憩之所。千岁和尚诗：“户外白猿时献果，阶前桂子落纷纷。”
考天圣六年丁卯秋七八两月望夕，寺殿左右，天降桂子，其繁如雨，其大如豆，其圆如珠，其色白者、黄者、黑文者，时有带壳者，壳味辛。俗所传月中坠桂子，惟天竺有之。天宝中，寺前一子成桂，今月桂峰在焉。
狯园以杭州有四异：天下桂花皆无子，独杭州桂花有子，翠香可爱。天下菊花皆不落，独杭州菊花有落英。西湖之上，周遭皆绿杨掩映，夏月如青帷中行，而昼夜无虿，夜亦少蚊。故世谓斯湖为明圣矣。
下天竺灵山教寺，隋开皇十五年，有贞观者，与道安禅师、檀越陈仲宝开山，号南天竺寺。五代时，号五百罗汉院。后废。宋大中祥符初，改赐灵山寺。
大抵灵竺之胜，周回数十里，而岩壑尤美者，实聚于是。自飞来峰转至寺后，诸岩洞皆嵌空玲珑，莹滑清润，如伏虬飞凤，如层花累萼，如皱觳叠浪，幽深奇崛，不可悉具。其林木皆自岩骨拔起，秀润葱郁而茂。传言兹山产玉，故腴润能育物。
飞来峰，传以为西域灵鹫小朵峰飞来。其一带在昔领郡者，有相里君造虚白亭，韩仆射皋作候仙亭，裴庶子棠棣作观风亭，卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元茑最后作冷泉亭。所谓岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者，可濯足于床下，卧而狎之者，可垂钓于枕上。最余杭而甲灵隐。
灵隐寺，晋咸和元年梵僧慧理建。理曰：“中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。此亦复尔耶？”因名灵隐。葛洪书扁。宋景德四年十一月改景德灵隐禅寺。寺之后有北高峰。则由东廊人而升，有白云庵。在方丈西延宾、望海二阁，皆为山谷胜概。白傅诗：“在郡六十日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。”
韬光庵在灵隐寺西。唐长庆中，有僧结庵，自号韬光，与白侍郎为友，题其堂曰“法安”。尝以诗招之云：“白屋炊香饭，荤馈不人家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。青芥除黄叶，红姜带紫芽，命师相伴食，斋罢一瓯茶。”师不赴，答诗云：“山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。”内有金莲池、烹茗井，壁间有赵阅道、苏子瞻题名。
余时上三竺转灵隐寺，坐冷泉亭，穿飞来峰洞，与儿话所历处。出下竺，看三生石，盖李源逢圆泽作牧童，正八月十五日，余因叹此石峭拔秀丽，故两人缘结于斯，若寻常道路，安得遽作千古佳话？儿问何以有三生，余答：“圆泽初见本身也，再见后身也，三见化身也。”既舆往法相寺，拜定光佛，僧人中涵留款，余因话宗慧大师七岁犹不言，或问之：“汝非哑乎？”忽应声曰；“不遇作家，徒撞破烟楼耳。”后或问：“师如何有是长耳？”即以手曳耳，亦不发一语。有僧来叩曰：“南峰顶难到么？”师答云：“只为他会不过。”僧云：“到后何如？”师曰：“孤峰独宿。”其开述了缘如此。
余更哦张祜句：“佛地花分界，僧房竹引泉。”于此益深领略。返经于少保墓，其柱联有：“血不肯冷，风孰与高？”又：“两朝冤少保，千古痛钱塘。”然哉！出苏堤，诣岳坟，其铁犯惟长舌妇在，双乳为游人摩弄光滑，竞云利市，可笑也。尝忆先辈言，万历乙未岁，萧宗师梦张俊鸣冤，恳求除去，谋于二司，祷岳王定夺，而神竟不许。然则，此铁铸五俘，其奸魄实凭之，彼王氏奶奶应笑世人儿戏。冲真先生者，何为冲真，王奶请谥号也。
过西泠，遇旧知吴东白，违颜已久。余还具酒榼，移小舫中叙阔，并好之、养元及儿泛月。时云雾罩山，白迷无光。至二更起，坐段桥，听鹚首弦索度曲。已而月到中天，皓洁异常。东白订明作东道主，棹长桥相候，遂相携还寓。清光人梦，真月向此湖圆矣。
十六日晴。饭后携儿小艇沿湖，维定香桥，舆往石屋。所谓海门者，已改青霞洞天，便手拾石投底，仍作硁硁声，无水响也，通海之说谬矣。崎岖登烟霞洞，其寺始于晋，僧弥洪有罗汉乐异成石像。所谓象鼻峰、普贤塔、舒啸亭及水乐洞，东坡诗“爱此有声无用之”清流者，以看潮故，无暇探揽。亟下山，至江干，人龙王庙，候潮向未末，仅水溢耳。徒想像刘禹锡句：“须臾却入海