气温暖，冬月蟋蟀满阶，蚊虫飞扰，无异夏时。花木四时皆开放。东坡诗云：“静看月窗盘蜥蜴，卧闻风幔落伊威。”又正月与数客野步，杂花盛开，云：“涓涓泣露紫含笑，焰焰烧空红佛桑。”袁文《瓮牖闲评》以为蜥蜴、伊威非冬间所有之物，含笑、佛桑夏中所放，盖未到岭南，读苏诗而疑之也。
◎礼义信足以成德东坡试制科《形势不如德论》，不知出处，《礼义信足以成德论》（《吹剑录外集》作“礼知信”，误）。知子由记不得，乃厉声索砚水，曰：“小人哉！”子由始悟出樊迟学稼注。按：何晏《论语集解》“焉用稼”下注：“包曰：”礼义与信足以成德，何用学稼以教民。‘“朱注未曾采入（宋张根《吴园易解》：”《坎卦》’王公设险‘注：“形势不如德，非大人莫能守也。”本《史记。吴起传》）。
◎游龙杖汤文端公（金钊）《游龙杖歌》云：“休闲老人栖蓬庐，荒园日涉成清娱。散步瓜畴与芋区，秋花错杂烂漫敷。鸡冠凤仙紫白朱，豆荚羊眼葵叶凫。映带游龙十数株，丹珠璎珞垂流苏。中有一株高丈余，花叶峻茂与众殊。老人对此三踌躇，上循其顶下至趺。叮咛园僮慎勿锄，当老其材为杖扶。天寒霜肃百卉枯，兹材玉立苍于。深根拔出污泥涂，夭矫头角张虬须。暴以杲日芟繁芜，直节外挺中心虚。神物变化来仙都，轻逾邛竹堪风趋，坚比鹤胫铿庭除。老人腰脚忘疲劬，撰杖低头起长吁：世间良材何处无，不遇知己粪土如。薅以赵同朽荼，谁信功与灵寿俱。芦帘梅帐竹几铺，陪以朱履行于于。寄语水国多选储，上之伊耆养老须。杖国杖朝尔与吾，延年绘入《香山图》。”按：《诗》“湿有游龙”，传：“游，枝叶放纵也。龙，红草，一名马蓼，叶大而色白，生水泽中。”文端择其干之老者制为杖，质坚而体轻，甚适于用。今粤东山中老藤，色似黄杨，或留本色，或施以朱漆，制杖亦可手。李太白诗所谓“手中万岁胡孙藤”也。唐、宋诸公，多有吟咏。若文端此诗，实开山弟一章矣。
◎人臣存心当敬唐宣宗即位于太极殿，宰臣李德裕行册礼，退。上谓宫侍曰：“适行近我者，非太尉耶？此人每顾我，使我眉发森竖。”后二日，遂出为荆南节度。明神宗冲龄在讲筵，读《论语》“色勃如也”，误读作背。张居正忽从旁厉声曰：“当作勃字。”上悚然而惊，同列皆失色。身后卒致削夺之祸。呜乎！霍光骖乘，汉宣帝若有芒刺在背，及安世代光，而帝乃从容肆体。传曰：“为人臣止于敬。”何二公之见不及此也！
◎手无斧柯“欲伐而不得，生斧柯。欲鸟而不得，生网罗。”《汲冢周书》语也。手无斧柯，盖本此。
◎读经流涕晋王褒以父死非罪，每读“哀哀父母，生我劬劳”则流涕。北齐赵郡公高献生三旬而失父，及数岁，读《孝经》则流涕。
◎官年今之履历，年岁每增减若干，谓之官年。不知此风自宋已然。岳珂《愧郯录》：“世俗便文自营，年事稍尊者率损之以远垂车；襁褓奏官者，又增之以觊速仕。士夫相承，遂有官年、实年之别。间有位通显者，或陈情于奏牍间，亦不以为非。珂考之，治平四年五月二十八日，诏劾内殿崇班郭继勋增加岁数情罪以闻。以其陈乞楚州监当，自言出职日实尝增十岁也。”按：《北史》傅修期年逾八十，犹能驰射盘马奋稍，常讳言老，每自称六十九。是可作今之官年论矣。
◎吕留良论南雷文案吕留良卒于康熙二十二年，后四十余年而有湖南人曾静之案牵及留良，世宗查阅留良所著诗文日记，语多狂悖，并其子葆中戮尸枭示。相传留良之戮尸也，开棺时面如生，颈受刃尚血痕缕缕（详纪文达《笔记》）。按：留良字用晦，号晚村，为我朝诸生十余年，忽自以淮府仪宾之后，追念胜朝，弃青衿而为僧。平生笃信程、朱，又负重望，遂敢肆意讥讪，卒罹国法，识者虽〔嗤〕之。余在京师，于荒肆中见有《晚村文集》数十叶，鼠啮蠹蚀，破碎不堪读，惟答张考夫与魏方公两书尚完备。考夫者，杨园先生也，馆留良家，故有“虚席以侍伊、洛临讲”语。其与魏方公书则专论《南雷文案》者。书云：“惠示《南雷文案》，雨中无事，卒阅之。其议论乖角，心术锲薄，触目皆是，不止如尊意所指摘，仅《旦中》一首也。《旦中志铭》固极无理，而莫甚于与李杲堂、陈介眉一书。其意妄拟欧阳《论尹师鲁墓志》之作，词气甚倨，俨然以古作者自居，教二生以古文之法及为志铭之义。夫不论法与义，则愚不得而知，若犹是法也、义也，则某窃有词矣。凡铭之义，称美而不称恶，原与史法不同。称人之恶则伤仁，称恶而以深文巧诋之，尤不仁之甚，然犹曰不没其实云尔。未闻无其实而曲加之，可以不必然而故周内之，而犹曰古志铭之法当然也。所引昌黎铭法为证，犹可笑。李虚中、卫之玄、李于〔千〕之方术烧丹，其平生他无足传，而实以好异死，法固不得而易也。王适之谩妇翁，所以状侯高之与适之负奇耳，如《史记》称高祖贺钱万，实不持一钱，岂为谤高祖哉？至柳子厚之志铭，则更不然。子厚之党叔文辈也，事关国史，其是非既不可移，而为子厚志